عيسى بن عمر … هيبة المخزن ولعنة الذاكرة

القياد... أسرار “البارود والدم” 1 "قايد عبدة" جمع بين القوة العسكرية والدهاء السياسي والعنف شكلت حقبة "القياد الكبار" سلطة موازية طبعت مغرب أواخر القرن التاسع عشر وبدايات القرن العشرين بمداد من القوة والجبروت والدهاء السياسي. إنها قصص زمن كان فيه "القائد" حاكما بأمره، يبني القصبات الشاهقة ويجيش الجيوش، متأرجحا بين الولاء للسلطان ومناورات الاستعمار الفرنسي، ليصنعوا لأنفسهم مجدا تداخلت فيه هيبة الدولة بنفوذ الإقطاع، تاركين خلفهم إرثا ثقيلا ما زالت جدران قلاعهم المتداعية تهمس بأسرارهم إلى اليوم، وشكلوا بذلك ظاهرة تفصل بين عهدي "السيبة" وبناء الدولة الحديثة. الحلقات التالية تنفض الغبار عن سير شخصيات أسطورية كانت ملء السمع والبصر، بدءا من داهية الأطلس الطيب الكندافي ومنافسه الشرس المدني المتوكي، مرورا بفروسية العيادي الرحماني وسطوة بوشعيب الهواري، وصولا إلى بسالة حيدا أوميس ومواقف القايد حمو، دون إغفال التراجيديا الدامية لعيسى بن عمر العبدي، إذ ستعيد تركيب الأحداث لفهم كيف بسط هؤلاء نفوذهم، وكيف أداروا علاقاتهم المعقدة والمتقلبة بين "المخزن" و"الإقامة العامة"، في سردية تاريخية تكشف الوجه الخفي لرجال كانوا ملوكا غير متوجين في مناطقهم، قبل أن تعصف بهم رياح التغيير وتطوي صفحتهم إلى الأبد. إنجاز: خالد العطاوي في تاريخ المغرب الحديث، تبرز شخصيات لم تكن مجرد أدوات في يد السلطة، بل كانت هي نفسها تجسيدا للدولة في زمن ضعفها، خاصة أنها جمعت بين القوة العسكرية، والدهاء السياسي، والعنف الرمزي والمادي، في مرحلة كان فيها المخزن يواجه تفكك بنيته الداخلية وضغط الإمبريالية الأوربية المتصاعد، وعيسى بن عمر العبدي واحد من أكثر هذه الشخصيات إثارة للجدل، ليس فقط بسبب طول مدة حكمه، بل بسبب التناقض الحاد بين صورته في الذاكرة الشعبية وصورته في القراءة التاريخية الأكاديمية. من عبدة… حيث تولد الزعامة ولد عيسى بن عمر في 1842 في منطقة عبدة، داخل أسرة تنتمي إلى قبيلة البحاترة، وهي واحدة من أقوى العائلات القيادية في الإقليم، إذ كان أول قايد من البحاترة هو أحمد بن عيسى، عم عيسى بن عمر، الذي تولى القيادة بين 1847 و1854 في عهد السلطان عبد الرحمن، ثم خلفه محمد بن عمر، شقيق عيسى، الذي سيصبح واحدا من أقوى قياد عبدة، حيث لم يكتفِ ببسط نفوذه على الإقليم، بل دمج الممتلكات المخزنية مع أملاكه الخاصة، في ممارسة كانت شائعة آنذاك بين كبار القياد. وفي سن الحادية والعشرين فقط، خلف عيسى بن عمر أخاه في منصب القايد، ليتولى قيادة عبدة في 1879، ويستمر فيها إلى غاية 1914، أي لما يقارب خمسة وثلاثين عاما، إذ كانت تلك الفترة من أكثر الفترات حرجا في تاريخ المغرب، بعد أن تزايدت فيها الضغوط الأوربية، وتكثفت التدخلات التجارية والمالية والعسكرية والدبلوماسية، في وقت كانت فيه بنية الدولة تعرف تآكلا تدريجيا. ورغم حداثة سنه، استطاع عيسى بن عمر أن يثبت سلطته بسرعة على إقليم عبدة، إداريا وعسكريا، وامتد مجال نفوذه من الوليدية شمالا، إلى ما وراء نهر تانسيفت جنوبا في مجال الشياضمة، ووصل غربا إلى تخوم مراكش. وحاز عيسى بن عمر ثقة السلاطين الذين تعاقبوا على الحكم خلال مساره: الحسن الأول، والمولى عبد العزيز، ثم المولى عبد الحفيظ. لم تكن هذه الثقة رمزية فقط، بل تجسدت في المهام الثقيلة التي أُنيطت به، خاصة في ما يتعلق بتعبئة الموارد البشرية والعسكرية والاقتصادية لفائدة الحركات السلطانية. وعندما اندلع الصراع بين السلطان عبد العزيز وأخيه عبد الحفيظ، فيما عرف بالبيعة الحفيظية، أظهر عيسى بن عمر دهاء سياسيا، إذ حافظ إلى آخر لحظة على علاقات جيدة مع السلطانين المتنافسين، وبعد مبايعته للمولى عبد الحفيظ في 1907، كافأه السلطان الجديد بتعيينه وزيرًا للخارجية، أو وزارة البحرية حسب التسمية المخزنية. في هذا المنصب، اتخذ عيسى بن عمر موقفا معارضا للحماية الفرنسية، وحاول خلق نوع من التوازن الدولي عبر التقرب من ألمانيا، باعتبارها المنافس الرئيسي لفرنسا آنذاك، في محاولة لصد الأطماع الاستعمارية أو على الأقل تأجيلها. وبعد توقيع الحماية، تحركت الإدارة الاستعمارية بسرعة لتصفية القياد الذين ينظر إليهم رموزا للسلطة المخزنية القديمة أو كعناصر غير مضمونة الولاء، فتم عزل عيسى بن عمر ونفيه إلى مدينة سلا، حيث وضع تحت إقامة جبرية امتدت من 1914 إلى 1924. عشر سنوات من العزلة السياسية، انتهت بوفاته بعيدا عن عبدة، الإقليم الذي حكمه لعقود. جدل عند وفاته سنة 1924، نقل جثمانه إلى مسقط رأسه، حيث دُفن في موكب جنائزي مهيب، فوفق المصادر التاريخية، خرجت قبائل عبدة بفرسانها لتحية الموكب، في مشهد لافت يدل على أن الرجل، رغم كل الجدل، لم يكن منبوذا من قبل سكان الإقليم، إذ تثير شخصية عيسى بن عمر تقييمات متباينة في الذاكرة الجماعية المغربية، فمن جهة، رسخت بعض الكتابات التاريخية صورة قايد دموي، اقترن اسمه بالقمع والعنف، ومن جهة أخرى، تكشف طقوس تشييعه الشعبية، ومكانته داخل عبدة، عن نوع من القبول، بل الإعجاب، الذي لا يمكن تجاهله.

عيسى بن عمر … هيبة المخزن ولعنة الذاكرة

يمكنكم مطالعة المقال بعد:

أو مجانا بعد

السبت – الأحد 13-14 يونيو 2026 – العدد 8039

يمكنكم مطالعة المقال بعد:

أو مجانا بعد

مقالات ذات صلة

لقجع لـ”الصباح”: الأولوية الآن للمنتخب

الجذبة​

وهبي: المحاماة لن تكون “دارا للعجزة”

26 سنة لعصابة توعدت الدرك

التنقيب عن مواهب الكرة … “مغارة علي بابا”

شهادتان متناقضتان لأرض سلالية بالرحامنة

انت تستخدم إضافة تمنع الإعلانات

الجذبة