الحداثة في خطاب النخبة الثقافية المغربية

صدر للراحل عبد السلام الحيمر السفياني، الباحث في علم الاجتماع، الذي وافته المنية في 2008، كتاب "الحداثة في خطاب النخبة المغربية" وهو في جزأين، عن دار ابي رقراق للطباعة والنشر، خصص له عنوانا فرعيا "من الكاتب المخزني إلى الكاتب السلفي الجديد إلى المثقف ". شغف الفقيد الباحث عبد السلام حيمر السفياني، بالحداثة وإِشكالاتها، وخصها بكل أبحاثه وتأليفاته، وكانت محور اهتماماته في مجال السوسيولوجيا والتاريخ والفلسفة والأدب. فقد تناول الحداثة في مختلف تجاربها وصيغها في أوربا واليابان والصين وروسيا سابقا والعالم العربي تجربة مصر زمن محمد علي، ثم تجربة المغرب. ولأن الحداثة منتوج تاريخي متداخل الأسس والوظائف والأبعاد، فقد تناولها المؤلف بتعدد منهجي ونظري متكامل يروم الإحاطة بها ما أمكن في علاقاتها الجدلية وشموليتها، معتمدا المقاربة السوسيوتاريخية والبنيوية التكوينية والجينيالوجيا والفلسفة. عمل المؤلف على رصد عوامل نجاح أو فشل تجارب تحديثية متنوعة في بلدان متعددة، حيث حلل العوامل الاجتماعية الاقتصادية والطبقية، والعوامل السياسية والثقافية والتاريخية لنجاح أو فشل تلك التجارب خاصة في مؤلفه "النخبة المغربية وإشكالية التحديث"، وعناوين أخرى. وفي هذا السياق، جادل المؤلِّف الرأي الذي يقر بوجود المثقف والمثقفين في العصور القديمة والوسطى، إلا أنه تبنى فرضية مغايرة، معتبرا أن ظاهرة المثقفين ظاهرة حديثة العهد، لم تعرفها المجتمعات والثقافات التي لم تعرف دينامية داخلية شاملة تنقلها من التقليد إلى الحداثة، بل عرفتها المجتمعات الحداثية وحدها بأشكال متباينة. وقد حدّد المؤلف أهم شروط انبثاق المثقفين والحداثة الأوربية على حد سواء، في وجود تمايز اجتماعي ناتج عن تقسيم العمل ينحو باستمرار إلى التخصص في الأفعال والأنشطة، وهو التخصص الذي "يعبر عن ذاته في حدوث صيرورة تاريخية داخل المجتمع "، بما يفضي إلى استقلال حقوله الاجتماعية بعضها عن البعض الآخر" لا بأنشطة نوعية فقط، ولا بفاعلين نوعيين فقط، بل بمنطق وقواعد وسلط ورهانات وصنافات نوعية مختلفة من حقل لآخر رغم الالتقاءات والتجانسات البنيوية، التي توجد في ما بينها داخل فضاء المجتمع العام. لقد ارتبط مفهوم المثقف بالخطاب التنويري والمجال العمومي والرأي العام وتوجيهه والتأثير فيه نحو الحداثة وقيمها في الحق والحرية والديمقراطية ومبدأ الاختلاف والعقل ونقد المسلمات، غير أن الشروط السوسيولوجية والتاريخية لميلاد المثقف بمعناه السوسيولوجي الحديث، لم تستكمل إلا في أواخر القرن 19 من الأزمنة الحديثة. هذه الشروط السوسيوتاريخية التي أفرزت المثقف في الغرب الحداثي، لم توجد في المجتمعات التقليدية أو الشبه تقليدية، ومن بينها المغرب وبلاد الإسلام السياسي عامة. وخلاصة المؤلف هي أنه"لا يمكننا انطلاقا من النموذج النظري الذي ننظر منه إلى ظاهرة المثقفين في المجتمعات البشرية أن نتحدث عن وجود مثقفين بالمعنى السوسيولوجي، الذي ذهبنا إليه لا في مغرب ما قبل الحماية ولا في مغرب الحماية". لم يعرف المغرب وكذا المشرق العربي مفهوم المثقف، إلا مع صدمة الحداثة، إثر هزيمتي معركة إيسلي وتطوان، وإِثر غزو نابليون لمصر في عصر النهضة، حيث أخذ مفهوم المثقف ينتشر بفعل ترجمته من اللغات الأوربية إلى العربية . برحو بوزياني تعليق: غلاف الكتاب (خاص)

الحداثة في خطاب النخبة الثقافية المغربية

كتاب في جزأين للباحث في علم الاجتماع الفقيد عبد السلام الحيمر السفياني

يمكنكم مطالعة المقال بعد:

أو مجانا بعد

السبت – الأحد 20-21 يونيو 2026 – العدد 8044

يمكنكم مطالعة المقال بعد:

أو مجانا بعد

مقالات ذات صلة

العروسي: النجاح لا يقاس بالمنافسين

بنشقرون تعرض لوحاتها بفاس

شهادات

موسم ثالث لـ “The Pitt”

مشاهير

“Roller Disco” في خمس مدن

انت تستخدم إضافة تمنع الإعلانات