نفائس فاس العتيقة : حكام فاس استقطبوا الفقهاء والأئمة لتثبيت حكمهم

- قامت دولة الأشراف السعديين على أساس ديني سياسي يتمثل في نشر إصلاح العقيدة وتحرير البلاد من الاحتلال لم يقتصر دور المساجد بفاس العتيقة، منذ غابر العصور، على أداء الصلوات الخمس وصلاة الجمعة والتعبد وإعطاء دروس الوعظ والإرشاد، كمهام مباشرة أحدثت من أجلها، بل لعبت أدوارا ثقافية باحتضانها محاضرات وعروضا، قبل أن تتحول إلى مركز إشعاع ديني وثقافي وتربوي وتعليمي واجتماعي وسياسي ، خاصة جامع القرويين الذي تخرج منه مئات الساسة ورجال الدين.وعرف مسجدا الأشياخ والشرفاء، منذ تأسيس فاس، انطلاق أولى حلقات الدراسة الرامية إلى بث العلم والمعرفة وإرشاد الناس إلى شؤون دينهم وتعليمهم مبادئ الإسلام، قبل أن تتحول المدينة التي عرفت استقرار سياسيا إبان حكم الأئمة الأدارسة، خاصة على عهد محمد بن إدريس وأبنائه علي الأول ويحيى الأول، إلى قبلة مفضلة لعشرات الفقهاء والعلماء من مختلف جهات الوطن ومن خارجه.واضطلع مسجدا القرويين والأندلس بالدور ذاته خاصة بعد نقل الخطبة إليهما من الجامعين سالفي الذكر، باحتضانهما مناظرات فكرية، بل تؤكد بعض المصادر التاريخية أن القرويين كانت "وراء تاريخ فاس والمغرب، وعلاقتهما بكل الجهات الأخرى"، بعدما تحولت إلى مركز إشعاع علمي متميز، بل ساهمت في نشر المذهب المالكي انطلاقا من المدينة إلى سائر المغرب الأقصى. وساهمت الحركة الدؤوبة لتبادل العلماء وطلاب العلم بين المدينة وقرطبة والقيروان والعلاقة الوطيدة بين المغرب والأندلس وعلماء المدينة المنورة، في انتشار، وتثبيت المذهب المالكي بفاس منذ عهد مؤسسها إلى أن أصبحت منذ القرن الرابع للهجرة من أهم المراكز المتميزة في الغرب الإسلامي لهذا المذهب السني، الذي بات من أهم ركائز الوحدة والتعايش داخل المدينة دينيا وسياسيا.ووعيا بالدور الديني والسياسي الذي لعبته المساجد على عهد الأدارسة، باشرت فاس المرابطية إقامة المساجد على عهد يوسف بن تاشفين الذي قرر هدم الأسوار بين عدوتيها لجعلها مصرا واحدا، وأمر ببناء الجوامع بالأزقة والأحواز، لدرجة أن "أي زقاق لم يجد به مسجدا، عاقب أهله وأجبرهم على بناء مسجد فيه" حسب كتاب "الأنيس المطرب بروض القرطاس" لأبي زرع الفاسي. وتحدثت كتب التاريخ عن تولي شخصيات علمية ثرية بناء مساجد في هذا العهد، من قبيل علي بن أحمد بن أبي بكر الكناني أو "أبي الحسن بن حنين"، مجدد مسجد ابن حنين، مشيرة إلى مساهمة السلطة المرابطية في أوراش بناء مساجد أخرى خاصة مساجد الشرشور والقاضي عياض والمهدية والصابرين الذي بناه يوسف بن تاشفين بحي أزقور بعدوة الأندلس، والكدان والمعز وابن الغنام.وارتبط تشييد المرابطين للمساجد بإستراتيجيتهم لتتشجيع وتقوية الروابط الاجتماعية والدينية بين الناس، باعتبارها سبيلا لوحدة فاس، والهدنة بين السلطة والفقهاء الذين استقطبتهم وقربتهم منها واعتمدت عليهم في اتخاذ القرارات الصعبة ذات الطابع المحلي أو العام، بل قامت الدولة المرابطية على أساس دعوة دينية وإصلاح اجتماعي، قاده فقيهان هما أبو عمران الفاسي وعبد الله بن ياسين، بل قرب يوسف بن تاشفين وابنه علي، الفقهاء منهما وأجريا عليهم الأموال والصلات الجزيلة "حتى كثرت أموالهم واتسعت مكاسبهم".وألبت هذه الامتيازات التي استفاد منها الفقهاء وحولتهم إلى "موالين للسلطة يداهنون رجالاتها وقادتها"، أهل التصوف والصلاح والعامة ضدهم، لترتفع الأصوات المطالبة بالمساواة والعدل في توزيع الثروات والحد من تعسف الجباة وظلمهم، إذ دخل المتصوفة في تجاذبات السلطة السياسية ومن يسير في ركبها من علماء، دون أن يسلموا من سياسة قمعية واجهتهم بها السلطة وأتباعها.ويذكر كتاب "تاريخ مدينة فاس من التأسيس إلى أواخر القرن العشرين"، في هذا الإطار، إحراق السلطة لكتاب "إحياء علوم الدين" لحجة الإسلام الإمام أبي حامد الغزالي ومصادرة نسخه وملاحقة المنتصرين له المخالفين لقرارات الدولة بشأنه، بل وصل الأمر إلى سجنهم، ما كان سببا رئيسيا في مغادرة ثلة من الصوفيين للمدينة، ولم يتم رجوعهم بعد هدوء الوضع وتغيير سياسة الدولة اتجاههم. وموازاة مع ذلك نال العلماء والفقهاء خاصة الذين رفضوا مبايعة السعديين، حظهم من المضايقة و"محاولة شراء ضمائر الأشياخ"، وتجنيد الصلحاء والعلماء وراء الخطوات الرسمية في ظل تفاهم بين السلطة الدينية والسياسية، قبل تسجيل احتكاك بين الجانبين في أحداث ونقاشات احتوتها جوامع وزوايا بالمدينة، لأن فهم السعديين لاستقرار سلطتهم، تركز على إقناع رجال العلم والصلاح. وقامت دولة الأشراف السعديين على أساس ديني سياسي يتمثل في نشر إصلاح العقيدة وتحرير البلاد من الاحتلال الإيبيري، مشيدة مشروعها على حماية الصلحاء والأولياء والداعين إلى الرجوع إلى الإسلام الصحيح وتشجيع العلماء والفقهاء اعترافا لهم بمساندتهم للحركة السعدية ورغبة في مرافقتهم في تسيير شؤون البلاد والعباد لاستتباب الأمن وإخراج المحتلين للسواحل المغربية. حميد الأبيض (فاس).

نفائس فاس العتيقة : حكام فاس استقطبوا الفقهاء والأئمة لتثبيت حكمهم

يمكنكم مطالعة المقال بعد:

أو مجانا بعد

الأربعاء 24 يونيو 2026 – العدد 8047

يمكنكم مطالعة المقال بعد:

أو مجانا بعد

مقالات ذات صلة

العيون تحتضن قافلة مؤسساتية لتعزيز التعليم العالي الخاص بالأقاليم الجنوبية

انطلاق مهرجان «مقامات للسماع والمديح والفن العيساوي» بقلب المدينة العتيقة للدار البيضاء

الدار البيضاء ترسم ملامح “المدينة الذكية المعززة”

حكيمي: نحن برازيل إفريقيا وجاهزون للتحدي

وهبي: لن نغير هويتنا أمام البرازيل

تقديم رؤية متكاملة عن مدن الغد بمراكش

انت تستخدم إضافة تمنع الإعلانات