الأضرحة والشعوذة والجنس…”الربطة الزغبية”

سدنة مزارات يقدمن وصفات لفك "الثقاف" ومعالجة العجز الجنسي بالتبول على حرباء أو نقع العضو التناسلي في ماء صدئ لا أحد يستطيع إعطاء تفسيرات للعلاقة المعقدة والروابط "المقدسة" بين الجنس والشعوذة والأضرحة، بسبب الوظائف المختلفة، بل المتناقضة لهذا الثالوث الخطير، لكن جزءا كبيرا من المغاربة يستطيع أن يجد في كل وقت نقاط التقاء تحير العقل والترتيب المنطقي للأشياء وتفتح المجال إلى عدد من التأويلات والتفسيرات النفسية والاجتماعية والطبية التي تبدأ كي لا تنتهي بالمطلق، بسبب كثافة وتشعب هذه العلاقات. كيف يمكن أن نضع في سلة الجنس، غريزة فطرت عليها جميع المخلوقات وتربط بمعنى الحياة في حد ذاتها، و الشعوذة، ممارسة للخرافات والعقائد البدائية وتجل للجهل والأمية، ثم نضع بجانبهما المزارات والأضرحة وفضاءات دفن شخصيات دينية وتاريخية عرفت بتعلقها بالدين بكل معاني التسامح والتسامي والنصيحة والرهبنة والتصوف والزهد في ملذات الحياة، ومنها الجنس أحيانا؟ عدد كبير من المغاربة لا يهمهم الجواب على أسئلة معقدة من هذا القبيل، ولا يهمهم أصلا تشغيل العقل في مجالات أكثر ما تتطلبه، تعطيلا مطلقا للتفكير والكف عن طرح الأسئلة في حضرة الطاعة العمياء لأوامر الأسياد والماسكين برقاب الجن والجنيات من المشعوذين والسحرة والمؤتمنين على "الأسرار الكبرى". هنا تدخل العلاقة بين الشعوذة والجنس والأضرحة إلى مجال المسكوت عنه والمحظور الذي يعني الاقتراب منه "استفزازا" لملوك وأمراء العوالم الأخرى، وإعلان حرب ضدهم، لا أحد يتكهن بنتائجها. وإذا وضعنا في سياق التحليل، أن أغلب زبناء الأضرحة والمزارات من المرضى الذين يعانون أمراضا نفسية، يمكن أن نتخيل حجم التأثير وسطوة خطاب ترهيبي من هذا النوع على هؤلاء، وبعضهم يتحول إلى عبد في حضرة سيد يفعل به ما يشاء وقت ما يشاء.وأحيانا يتعلق بعض الزوار بكائنات غريبة وخرافية لا توجد إلا في المخيلة الشعبية ويضفون عليها خصائص الكائنات البشرية، مثل عائشة مولات المرجة التي تسكن إحدى المغارات قرب ضريح سيدي علي بنحمدوش بضواحي مكناس، أو "عائشة مولات المواج"، الجنية البحرية، التي تسبح غير بعيد عن شاطئ سلا، إضافة إلى "وليات" آخريات يحملن الاسم نفسه يتخذن مزاراتهن غير بعيد عن أضرحة ومدافن أولياء صالحين عرفوا، قبل عقود، بورعهم وتصوفهم وحفاظهم على منسوب عال من التدين. بالموازاة، ظل بعض القائمين والحفدة يروضون وظائف المزارات والأضرحة والمواسم السنوية حسب الحاجة والمستجدات والرغبات الطارئة، وإن كانت الورقة الرابحة، اليوم، في عدد من هذه الفضاءات التي تفوح شعوذة، تتعلق بتقديم وصفات وإعطاء الفرصة للمشاركة في طقوس وممارسات وحفلات "جذبات" لفك عقد نفسية وجنسية تلبس رداء الخرافة مثل "الربط"، أو"الثقاف"في هذا الإطار، يقول مصطفى واعراب، في كتابه المرجع حول المعتقدات السحرية بالمغرب، إن "العقد" أو "الربط" يعنيان في المعتقد الجمعي لدى المغاربة التدخل في القدرة على الاتصال الجنسي لدى الشخص، من خلال عمل سحري يستهدف توجيهها في اتجاه وحيد، مثل المرأة التي ترغب في شل قدرة زوجها على معاشرة غيرها جنسيا، أو شلها بالمرة، وتسمى هذه العملية "الثقاف". وعكس ما هو شائع، فإن "الثقاف" لا يستهدف الرجل فقط، بل المرأة أيضا، وتشمل مجالات اللجوء إليه أغراضا أخرى.ويرتبط "الثقاف" في القاموس اليومي للمغاربة بالجانب الجنسي الحساس لديهم، ككل الشعوب العربية، لكثرة استعماله في أغراض تخريب العلاقات الحميمة بين الأزواج والعشاق، لكنه يستعمل أيضا لأغراض تجارية أو تصفية حسابات شخصية أو إبعاد خصم وعدو من مجال للمنافسة المباشرة.وعوض أن يتجه بعض المغاربة إلى العيادات الطبية وطلب استشارة مختصين في علم النفس (الحقيقة أن هذه الخدمة غير متوفرة لجميع المغاربة بسبب النقص الحاد في مجال الطب النفسي والعقلي بالمغرب)، يختار هؤلاء السهل الحل، أي البحث عن حلول غارقة في الشعوذة في حضرة أولياء صالحين لأمراض نفسية وعقد جنسية.يوسف الساكت

الأضرحة والشعوذة والجنس…”الربطة الزغبية”

يمكنكم مطالعة المقال بعد:

أو مجانا بعد

الثلاثاء 23 يونيو 2026 – العدد 8046

يمكنكم مطالعة المقال بعد:

أو مجانا بعد

مقالات ذات صلة

العيون تحتضن قافلة مؤسساتية لتعزيز التعليم العالي الخاص بالأقاليم الجنوبية

انطلاق مهرجان «مقامات للسماع والمديح والفن العيساوي» بقلب المدينة العتيقة للدار البيضاء

الدار البيضاء ترسم ملامح “المدينة الذكية المعززة”

حكيمي: نحن برازيل إفريقيا وجاهزون للتحدي

وهبي: لن نغير هويتنا أمام البرازيل

تقديم رؤية متكاملة عن مدن الغد بمراكش

انت تستخدم إضافة تمنع الإعلانات