مكلاوي: ردا على المواقف العنصرية المتطرفة التي تسيد ضد المرأة

سمعت حلقة بأكملها لبرنامج (منطقة محظورة) في موضوع الاغتصاب، حاولت أن أكون محايدة لأقصى درجة، وحاولت فهم ما يريد أحد الأطراف قوله وما يراه مناسبا لكي يصل مسامع المتتبعين باعتباره (باحث)، واستشفيت أن فهمه لقضية الاغتصاب في المجتمع لا يخرج عن فهمه للغريزة الغير مروضة، بما معناه أن ميكانيزم الضبط الذاتي الذي يكون لدى الفرد عند تعامله مع مختلف الموضوعات لا يشكل في تحليله ولو جزء من المائة بل أعطى الحق للاندفاعية والتكرار النمطي برره في سياق طبيعي وغريزي. ولهذا سأقول مبدئيا أن الطرح الذي تدافعون عنه الآن وبصراحة لا يعدو أن يكون طرحا بدائيا سيرجعنا مئات الآلاف من السنين للوراء وسيحتم علينا تقسيم المجتمع لقطبين متحاربين ومتقاتلين حول من له الأحقية في الحياة ومن له ذلك في الموت. لقد تناسيتم أن موقعة "الاغتصاب" من الناحية القانونية جريمة مكتملة الأركان، ومن الناحية الاجتماعية خرق للعقد الاجتماعي الذي ينبني على الاحترام المتبادل وعدم تعريض الآخرين للعنف والإذلال، وأنه من المنظور السيكولوجي سلوك جنسي منحرف ومضطرب ناتج إما عن انحراف معرفي؛ أي أن الشخص يكون تحت تأثير أفكار معادية وتحرض على إلحاق الأذية بالاخر تحت مسميات..، أو اضطراب انفعالي وجداني؛ نتيجة محاولة التخلص من ذكرى أليمة أو في حالة انتقام وجداني من الضحية أو لإشباع نرجسية المعتدي أو الخجل..؛ بما معناه أن المؤشرين الأولين يؤديان لاضطراب في السلوك والمتمثل في فعل الإعتداء الجنسي الممارس في حق الآخر وهذا ما يسمى بالاغتصاب لانعدام الرضى في الفعل الجنسي ولكونه يمارس بعنف وازدراء دون مراعاة الطرف الثاني .... تمسككم بالرجوع للطبيعة محاولة لابأس بها، لكن هل تعلم أن المغتصب أو المعتدي جنسيا يعاني من اضطرابات في السلوك الجنسي ويمكنه أن يكون مصاحبا باضطرابات نفسية، تجعله لا يفرق بين الغريزة الطبيعية السوية التي يجب تلبيتها في سياق حميمي تطبعه الرغبة والإحساس المتبادل (في إطارها الشرعي)، وبين الفعل الجنسي الذي يطبعه الانتقام والإذلال والعنف وأول محدد له هو عدم رغبة الآخر عندما يتعلق الأمر بفرد ناضج، وعدم الاستعداد الفيزيولوجي والوعي عندما تتمركز رغبة المغتصب في تحقيق تخيلات وفونتازمات على الطفل، والأكثر غرابة تبرير السلوك أعلاه من منظور المغتصب بطريقة سخيفة في بعض الأحيان وأحقية فعله من جهة أخرى، وما يثير الذهول دفاع شريحة عريضة من المجتمع على السلوك واعتبار الضحية هي الجاني ما يوحي أن الخلل حقا عويص، لكنكم يا أيها "الباحث" اكتفيتم بتبرير السلوك واعتباره قرين بعدم قبول الزواج من طرف المرأة وأن المرأة تريد تهديم مؤسسة الزواج ويا للأسف لو اطلعتم على المجموعات النسائية وعلى قلوبهن لعلمتم أن من يتهرب منه من أجل (التسكع الجنسي) هو الرجل بالأساس، دعني أقول أنه لو كنتم امرأة لما قلتم هذا !!! فربما كنتم لتكونوا ضحية رجل تلاعب بمشاعركم ووعدكم ولم يفي ...، لكنكم يا (دكتور) تقولون ما لا تفعلون وتفعلون ما لا تقولون وكل خرجاتكم هي تناقض في تناقض وهذا ما جعل الإضطرابات تظهر وجعلكم تتبنون كل الكتابات التي تدافع عنكم بدون حق، وحتى يدكم شلت للرد على الانتقادات الموجهة للمواقف التي صرحتم بها في البرنامج وتصحيح المغالطات التي اعتبرتم أنها موجهة ضد شخصكم إن كنتم تعتبرونها بالفعل مغالطات، فنحن يا (دكتور) ننتظر الرد وتصحيح منظورنا في حقكم... قلتم أن للأسرة دور في تعديل السلوك الجنسي وتأطيره وتقويمه وأنا لا أقول العكس مبدئيا، لكنكم غفلتم عن ذكر والاعتداءات الجنسية التي يكون الأب أو الأخ أو العم أو الجد، هو الفاعل والضحية هي المرأة الأخرى التي تقربه (زنا المحارم)، لم تشيروا للرجل المتزوج الذي يتحمل مسؤولية الأسرة لكن في يوم من الأيام يقرر الاعتداء على طفلته أو حفيدته أو ابنة جاره ... هل في نظركم ؛ومادمتم تتحدثون كباحث وبصراحة مازلت أجهل التخصص الذي يملي عليكم مثل هذه الاستنتاجات وما أعرفه فقط كونكم طبيب نساء وتوليد، يكفي لتبرير فعل الاغتصاب بالعزوف عن الزواج؟ ورفض المرأة لهذه المؤسسة يعتبر سببا مقنعا لكي يأخد به المتابعين لسيادتكم؟ ألم تدرك في لحظة أنكم خرجتم عن سياق التحليل المنطقي وأوقعتم نفسكم في خط تأييد السلوك لا رفضه؟ والدعوة لتجنبه وكذلك نصيحة كل من يعطي الحق لنفسه بتبريره التراجع عنه ولو بالتفكير قليلا. ألم تعاود مراجعة نفسكم ولو قليلا وتموقعوه ناصرا للحق ولو للحظة؟ أقول هذا الكلام ولحدود الآن لم أتهمكم بل أستحضر عدة جوانب ومنطلقات قمت بالاستناد إليها لتزكية تحليلكم. أردتم لعب دور المحلل "الفيلسوف" وكان تحليلكم فاشلا في كل الأطوار وحتى تنصيبكم لنفسكم كمتحدث باسم الواقع المغربي واعتباركم لفقرة "ميكرو طروطوار" عينة عشوائية أوقفت شعري المجعد وجعلته منتصبا بفعل هول الصدمة؛ فالواقع المغربي سمهته البارزة هي التذبذب في المواقف، والتناقض في الممارسات (يقول ما لا يفعل" يتبجح بانتمائه لثقافة محافظة" / يفعل ما لا يقول "يمارس أمورا يعتبرها دخيلة عليه ومستوردة من الغرب") وهذا المجتمع يمكنني اعتباره بمجتمع "ربطة العنق" الذي يهتدي للمظاهر والتبجح بأمور لا يطبقها وتزييف الواقع مع الدفاع على كل مظاهر التمييز على أساس النوع واللون والدين...، وإن كنتم ترضون الدفاع عن واقع لا يخلو من المرض باستثناءات قليلة فلكم دفاعكم ولنا موقف كذلك من هذا الواقع الذي فرخ لنا الاستغلال، التحرش، الإغتصاب، العنصرية، التمييز، التفقير، التجهيل، التخوين، التشهير، والتلصص... عندما سؤلتم عن موقفكم من التنمر والتهديد والوعيد والعنصرية الذي تعرضت له امرأة تناضل في إطار مناهضة الاغتصاب والتي ظهرت في فيديو بعنوان (المغتصب هو نتا) وسأعرض نموذجين منها التهجمات " أبعدا شكون للي غيغتاصب ديك الشارفة" "الدراري شكون يقبل يغتاصب هاد الشارفة؟" ... وغيرها من التعليقات العنصرية، قلتم أن الشباب فقط يقولون ذلك في إطار المزاح "التقشاب والتنكيت" الشبابي، ويا ليتكم صرحتم بهذا الموقف الخطير لكنكم فعلتم والله غالب، لكن دعني أقول أنكم فكرتموني في موقعة اغتصاب الحافلة بالبيضاء والتبريرات التي قدمتها عائلات الجنات واعتبار سلوكهم لا يخرج عن نطاق اللعب التقشاب وقلة العقل للأسف... !!!. للإشارة فقط، الفيديو الهدف منه هو خلق نقاش مجتمعي من أجل تبيان أوجه الخلط في هذه الظاهرة، ورغم كل شئ يبقى عملا جريئا ويحترمن عليه وهو موجه لكل من تخول له نفسه بانتهاك حرمة الآخر وتجريده من حقوقه سواء كانت امرأة أو طفلا أو رجلا هي موجهة بالأساس للمغتصب ولا أحد غيره، لكنكم عوض تزكية طرح مناهضة الإغتصاب وشجبه أعليتم شأن مرتكبيه ومحمورتم النقاش حول كون الفيديو موجه لكل الرجال المغاربة، بصراحة صدمت وجوابكم جعلني أشكك في سلامتكم الذهنية... وأعتذر إن غاليت في الرد وقسوت بكلامي في حقكم لكن مواقفكم تحتاج لردود قاسية وفي نفس الوقت سأترك لكم حق الرد كتابيا على كل الانتقادات الموجهة في حق مواقفكم والتي تتقاسمونها مع الكثير. وأخيرا، رغم أن الموضوع فيه الكثير لكي يقال لكنني ركزت على نقاط مهمة وبسببها جاء هذا الرد الكتابي. إن كان هدفكم هو التهجم على مواقف السيدتين في أمور أخرى وفي مضمون الحركة التي ينشطن في إطارها وحتى المسار الذي يأخده النضال النسوي بالمغرب، فحتى هذه المحاولة باءت بالفشل، لماذا؟ كون سياق النقاش المطروح آنذاك هو الفيديو الذي يثير قضية الاغتصاب من داخل المجتمع المغربي بالخصوص الذي سنختلف معه في جوانب لكن سنتفق معه في المضمون وهو الرسالة التي أراد إيصالها. لن يختلف عاقلين على كون النقاش الذي أثاره وردود الأفعال حوله جعلتنا نلقي نظرة معمقة عن حقيقة المجتمع الذي نعيش فيه والمواقف العنصرية التي توصلنا لها، ومن خلاله شخصيا وصلت لخلاصات مهمة والأساسي فيها أنه: ليس كل من ينادي بحقوق الإنسان مدافعا عنها ويحترمها، وليس كل من يعتبر نفسه مربيا وملقنا للأجيال يجب الأخذ بكلامه والوثوق بسلامة مواقفه، ناهيك عن حقيقة الفئات المهمشة وما تكتنزه من أفكار خبيثة في حق المرأة. كان الأجدر بكم التريث قليلا ونقاش الموضوع بشكل عقلاني خارج سياق النعرات والحسابات الشخصية وترك التهجم و(الانتقاد) لحين طرحكم لموضوع في حلقة أخرى بعنوان "الحركات النسوية: واقع وآفاق" وحينها يا سيدي أطلق العنان للنقد وتحديد مكامن الخلل واسرد حينها تحليلكم مع طرح البديل إن كنتم مهتمين أساسا بهذا الموضوع. لكن أن تستغلوا حلقة تعالج ظاهرة اجتماعية متفشية وخطيرة لن تقل مأساويتها عن القتل وانتهاك الكرامة والحق في العيش ، وتوجهوا كل انتقاداتكم وتحليلاتكم لمهاجمة الأشخاص هذا ليس بأمر يجب على باحث أن يعتمده، بالفعل الخطأ يقع، وقد أخطأتم تقديركم في تلك الحلقة كما نخطئ جميعا، لكن خير الخطائين الثوابين وليس من العيب في شئ توضيح موقفكم بشكل صريح وعلمي مادمتم تتحدثون باسم العلم عن ظاهرة الاغتصاب كتهديد للمجتمع والسلم الاجتماعي. فاطمة الزهراء مكلاوي: طالبة باحثة في علم النفس العصبي المعرفي والمعرفية الاجتماعية

مكلاوي: ردا على المواقف العنصرية المتطرفة التي تسيد ضد المرأة

يمكنكم مطالعة المقال بعد:

أو مجانا بعد

يمكنكم مطالعة المقال بعد:

أو مجانا بعد

جواد: الآثار القانونية للجائحة على المقاولات المغربية (بين الاستمرار والإنهاء)

بوسنينة: الديكساميثازون وبداية العلاج النهائي لكوفيد-‏‏19‏

مقالات ذات صلة

انت تستخدم إضافة تمنع الإعلانات