“أصول التحديث في اليابان” لمحمد أعفيف

اختار الباحث المغربي في كتابه " أصول التحديث في اليابان 1568-1868". أصعب الطرق، لأنه لم يعالج التحديث كظاهرة في خصوصياتها اليابانية، بل انطلق من منطق المؤرخ ليغوص في أعماق تاريخ وحضارة اليابان، قصد استخراج الشروط والأسباب القريبة والبعيدة التي هيأت اليابان في نهاية القرن 19 للانخراط في حركة تحديث عجز غيرهم عن تحقيقها. يقع الكتاب الصادر عن مركز "دراسات الوحدة العربية" في 574 صفحة، وينقسم إلى قسمين رئيسين يضمان ثلاثة عشر فصلاً: خصص الباحث القسم الأول لعصر توكوغاوا، المجتمع ومؤسسات السلطة، وتناول في القسم الثاني، بوادر التحديث. وصدر مؤلفه بخلاصة ومقدمة وبفصل تمهيدي بعنوان: أرخبيل اليابان، المجال والإنسان والمسار التاريخي. والملاحظة التي تسترعي اهتمام القارئ ، كثرة المعلومات التي تتعبه وقد تبعده أحياناً عن تتبع الإشكالية المركزية. لاشك أن الباحث كان يهدف من ذلك، تقريب القارئ العربي عموماً والمغربي على الخصوص من تاريخ بعيد عنه نسبياً، لأجل ذلك نجده يطيل أحياناً في قضايا تتعلق بالمؤسسات أو بالمجتمع الياباني، أو بثقافته، فيرجع بالنسبة إلى كل مستوى من مستوياتها إلى عصورها المؤسسة والتي لا تنتمي بالضرورة إلى الحقبة نفسها أو المجال نفسه، ويقوم بتركيب ما حلله على شكل قضايا وأطروحات، شكلت الإطار الأساسي لفهم الوقائع التاريخية، ومن ضمنها عصر الميجي.الأطروحة التي يدافع عنها الباحث هي أن إصلاحات الميجي لم تشكل طفرة أو تطوراً مفاجئاً منقطع الصلة عن العهود السابقة، بل جاء نتيجة تطورات عرفتها اليابان على الأقل منذ ثلاثة قرون كاملة سبقت عهد الميجي أي منذ منتصف القرن 16، وهو عصر "توكوغاوا" والذي يشكل موضوع الدراسة، ويعتبره المؤلف القاعدة الأساس للتحديث. غير أن دراسة عصر "توكوغاوا"، لم تمنع المؤلف من الوقوف عند المجال، والمرجعيات الثقافية، والتطورات التي عرفتها اليابان قبل القرن السادس عشر، وقد شكلت التمهيد الذي اعتبره الباحث ضرورياً لفهم تاريخ الفترة المدروسة، ولكن انطلاقاً دائماً من سؤال التحديث.وتوقف المؤلف في هذا التمهيد عند المحدد الإيكولوجي الذي أكسب اليابانيين تفرداً وارتباطاً قوياً بالمجال وصل إلى حد التقديس، وساهم في خلق ملامح الشخصية اليابانية التي تتميز بالانضباط والصرامة وبالحس المرهف. كما أن المجال الإيكولوجي الصعب الاختراق بسبب الجبال، جعلها لا تخضع لنظام مركزي قوي، وتنفرد بنسق فيودالي اعتبره الكثير عاملاً مساعداً على انتقال اليابان إلى الرأسمالية بسرعة أكثر من الدول التي لم تعرف هذا النظام. إلى جانب المحدد الإيكولوجي، هناك العامل الديني، حيث لم تخضع اليابان لديانة صارمة تقيد حرية الإنسان، وتشكل عائقاً أمام الإصلاح. والعامل الثالث الذي توقف عنده الباحث، هو الانفتاح على الحضارة الصينية، وذلك منذ عصور ما قبل التاريخ. وعنها أخذ اليابانيون الكثير (الديانة البوذية والكنفوشية، ونظم الإدارة والحكم، ورموز الكتابة وفنون الشعر، والعمارة...) وطبعوه بصبغة محلية.يتميز الكتاب بالجدة والجدية، وقد نحا المؤلف نحواً يخالف الدراسات العربية التي ركزت على عصر الميجي، إذ اهتم بالثلاثة قرون السابقة لهذا العصر، والتي هيأت اليابانيين لينخرطوا في التحديث. وحاول المؤلف أن يقيم مقارنة مع أوربا وبعض بلدان آسيا ليقرب القارئ من الأحداث، ولكن هذه المقارنة قد تفضي إلى انزلاقات لأنها تتطلب من الباحث الإحاطة بتاريخ البلد المعني وبتاريخ الفضاءات الجغرافية الأخرى، وقد حاول المؤلف أن يتخذ كل الاحتياطات حتى لا يسقط في الفخ.عن موقع "رباط الكتب"

“أصول التحديث في اليابان” لمحمد أعفيف

يمكنكم مطالعة المقال بعد:

أو مجانا بعد

الجمعة 19 يونيو 2026 – العدد 8043

يمكنكم مطالعة المقال بعد:

أو مجانا بعد

مقالات ذات صلة

الدار البيضاء ترسم ملامح “المدينة الذكية المعززة”

حكيمي: نحن برازيل إفريقيا وجاهزون للتحدي

وهبي: لن نغير هويتنا أمام البرازيل

تقديم رؤية متكاملة عن مدن الغد بمراكش

رئيس النيابة العامة يترأس حفل تدشين المقر الدائم لجمعية المدعين الأفارقة بالرباط

“الصباح” تعلن تضامنها مع الصحافية فاطمة الزهراء رجمي وتدعو إلى حماية الصحافيين

انت تستخدم إضافة تمنع الإعلانات