فقير: كورونا … أنياب الطبيعة ومواجهة الإنسان!

مما لا شك فيه أن من القضايا التي تثير جدالا واسعا اليوم تلك المتعلقة بمسالة العنف كظاهرة فرضت نفسها على الوسط الزمكاني , إنها ظاهرة ملازمة للحياة وجزء لا يتجزأ منها سواء الحياة الحيوانية التي يحكمها قانون الغاب ، أو الإنسانية التي باتت أقرب إلى ذلك بفعل ما يقترفه الكائن البشري من عنف تجاه بني جلدته أو تجاه الطبيعة . إنه قانون محتوم لا محيد عنه ما دام متجذرا في أعماق عناصر الحياة , بل حتى أهم الاشياء التي ما فتئت توفر للكائنات عامة والإنسان خاصة العيش الرغيد والمتاع الكفيل لمواصلة عجلة الحياة لم تستطع هي الأخرى الإفلات من قبضة العنف ، فما كان لها من خيار سوى تلبية دعوته حانية الرأس. نعم إنها الطبيعة يا سادة، تلك الأفعى المميتة التي تلدغ كل من ازداد في أحضانها بسم متجرع من العنف، ليكبر وهذا العنف يسري في جسدها وكأن شيء لم يكن. غير أن الإنسان دائما ما كان يبرئها من فعلتها و ينسبه لنفسه لا لشيء إلا لكونه هو العاقل والسيد و المالك لها . الطبيعة تدمر وتقتل والبعض يعلل ذلك بأنها لا تدري ولا تعقل ما تفعل ، فهي بمعنى ما، بريئة من الموت الذي تسببه؛ يمكن للحجرة المتدحرجة أن تقتل إنسانا لكنها لا تريد ذلك و لا تبيت له ولا تعي ما تفعل . الكوارث الطبيعية مميتة لكنها غير مجرمة فيجوز الكلام عن القوة المدمرة لزلزال لكن ليس عن عنفه القاتل ، و يمكن لوباء كورونا أن يجتاح العالم ويؤدي بحياة الآلاف لكن من الحماقة الإدعاء أنه شريرا وأن يصير عندئذ عنيفا. فالعنف حسبهم ملكة تختص بها الإرادة البشرية وحدها؛ وحده الإنسان يقتل باختياره وهو وحده يختص بالقدرة على إضمار هدف القتل العمد. لذا فممارسة الطبيعة للعنف حسبهم مجرد سفسطة لا معنى لها. و هنا تتباذر إلى أذهاننا عدة أسئلة يمكن إدراجها فيما يلي : هل الطبيعة تمارس عنفا على الإنسان ؟ و إن كانت كذلك فكيف تمارس ذلك العنف ؟ قبل الشروع في الإجابة عن تلك الأسئلة كان لزاما أن نقف أولا عن هذا المفهوم " الطبيعة" و التي يمكن القول إنها ذلك المجال الذي استطاع من خلاله الإنسان ضمان بقاء وجوده، كما أنها تعبر عن ذلك المجال الذي برهن الإنسان من خلاله على ما لديه من أفكار و قدرات و مواهب ، غير أنها شكلت بالنسبة له لغزا محيرا ، فكلما اعتقد أنه تمكن من فهمها والتوصل إلى قوانينها إلا وباغتته بأسرار جديدة ، وبظواهر غريبة، وكشفت له عن مدى قوتها، وبينت له أنها ليست كمن يسهل هزيمته. الشيء الذي دفع بالإنسان إلى الإستسلام أو البحث عن حلول تتلاءم وطبيعة الطبيعة، و يتضح ذلك بأجلى صوره في الأوضاع التي تتميز بقسوة البيئة، حيث يضطر الناس إلى تنظيم أساليب المعيشة لتتناسب مع الظروف الجوية، فيمضي أهل ألاسكا الجانب الأكبر من حياتهم قارين داخل بيوتهم باستثناء فترة وجيزة من الصيف يخططون فيها أنشطتهم الحياتية اليومية بعناية فائقة لتتناسب مع العوامل الطبيعية القاسية التي تحيط بهم . كما أن الظروف المادية الطبيعية الأقل قسوة قد تترك آتارها العنيفة على المجتمع ، فالسكان الأصليون في استراليا لم يتجاوزا قط مرحلة الصيد وجمع المحاصيل لأن القارة التي يعيشون فيها لم تكن تحتوي على مزروعات أصلية قابلة للفلاحة، ولا على حيوانات يمكن تدجينها لتطوير الإنتاج الرعوي . من جانب آخر نجد أن الطبيعة تمارس عنفا أكثرا شراسة على الإنسان، و ذلك لتفريقها اللامتساوي بين الجنس البشري ، وقد ذهب بعض المؤلفين في هذا الصدد إلى القول إن هناك جوانب محددة في التكوين الجسمي البيولوجي للإنسان مثل الهورمونات والكروموزونات وحجم الدماغ ومؤثرات جينية، هي المسؤولة عن فروق فطرية في سلوك الرجال و النساء، ويضيف هؤلاء أنه يمكن ملاحظة هذه الإختلافات بشكل أو بآخر في مختلف الثقافات مما يعني أن ثمة عوامل طبيعية تؤدي إلى اللامساواة بين الجنسين في جميع المجتمعات تقريبا، و ذلك يعني أن الرجال بحكم تركيبهم البيولوجي الطبيعي يتفوقون على النساء في نزعتهم العدوانية، وهذه االلامساواة الطبيعية تشكل عنفا بالخصوص على الجنس الآخر الأنثوي . حتى وإن زعم البعض أن الطبيعة نظام متكامل يساوي ويعادل بين البشر فإنه يمكن القول إن من تلك المساواة في القدرة تنشأ مساواة في الأمل بتحقيق غايات ، لذلك إذا رغب شخصان بشيء واحد لا يقدران على الإستمتاع به سويا ، فإنهما يصبحان عدوين ، وفي طريقهما إلى غايتهما يحاول كل منهما تدمير وإخضاع الآخر ،الشيء الذي يخلق نوعا من عدم الثقة ، و بالتالي يمكن القول إن الطبيعة تمارس عنفا على الإنسان سواء في المساواة بين بني جنسه أو التفريق بينهم . قد يبدو غريبا لمن يزن جيدا تلك الأمور أن الطبيعة تفرق بين البشر وتجعلهم قادرين على اجتياح وتدمير بعضهم بعضا، وقد يرغب بالتالي لأنه لا يتق بهذا الإستنتاج أن يتأكد من الامر بالتجربة . فلندعه إذا يتأمل نفسه : حين يقوم برحلة، فإنه يتسلح ويبحث عن الصحبة الجيدة، و حين يخلد إلى النوم فإنه يقفل أبوابه، وحتى عندما يكون في بيته فإنه يغلق خزانته، و هذا مع معرفته أن هناك قانونا وموظفين حرصين على مجابهة أي أذى قد يلحق به . هذا النوع من عدم الثقة يوحي له في أعماق كيانه أن الطبيعة الإنسانية عنيفة بطبيعتها تستلزم الحذر وحرب الكل ضد الكل على حد تعبير توماس هوبز . هذا فيما يخص الطبيعة الداخلية المرتبطة بالإنسان, لكن دعونا نسلط الضوء على الطبيعة الخارجية التي قلنا هنها سابقا أنها مجال لاختبار الإنسان قدراته وأفكاره، وكان يدعي أنه أصبح سيدها ومالكها، إلا أن ما يقع اليوم في العالم بسبب ما يطلق عليه جائحة كورونا، نعم إنها جائحة تواجه الكائن البشري الضعيف المغلوب على أمره، أفسد على الإنسان متعته واستطاعت الطبيعة أن ترد الصاع صاعين، فبعدما كان يستغلها ويمارس عليها نزواته معتقدا أنها ملك له، فيتغنى بها حينا، ويدمرها بفأسه حينا آخر، ها هو اليوم يستسلم لها ويدخل حجره وأضحت الطبيعة تستمتع بافتراسه كل يوم بل كل دقيقة نسمع مئات الموتى وآلاف الأشخاص بسبب وباء كورونا. كما يتجلى عنف الطبيعة هذا في أحداث الحروب الدورية المتكرر على البشر ومحيطهم النباتي والحيواني، مما يجعل وجودهم وحضارتهم في مهب أعاصير وكوارث تعزى مسؤوليتها إلى مجهول عند بعضهم وإلى معلوم عند البعض الآخر (العقاب الإلهي ) رؤية مزدوجة ومتناقضة، محورها تفسير محرك العنف المادي واللامادي، ومواجهته في الغرب بالعلوم والتكنولوجيا بينما يواجهه أغلب الشرقيين باعتقادات وأدعية ... من خلال كل ما سبق نجد أنفسنا أمام نوعين من العنف، الأول مصدره الكائن البشر والثاني مصدره الطبيعة، وإذا كان الأول يفسر باعتبار الإنسان شرير بطبعه وأنه يسعى دائما إلى فرض السيطرة، يبقى الثاني صعب التفسير خاصة وأنه يرتبط بكائن غير عاقل هو الطبيعة. الشيء الذي يدفعنا إلى التساؤل: هل فعلا استطاع الإنسان التحكم في الطبيعة أم أنه حان الوقت لهذه الأخيرة أن يلقن للكائن البشر دروس الحياة؟ رشيد فقير: تلميذ

فقير: كورونا … أنياب الطبيعة ومواجهة الإنسان!

يمكنكم مطالعة المقال بعد:

أو مجانا بعد

الخميس 25 يونيو 2026 – العدد 8048

يمكنكم مطالعة المقال بعد:

أو مجانا بعد

مقالات ذات صلة

ماستر كلاس الأورغ: جسر يربط عبق الماضي بإبداع الحاضر بحضور الأيقونة ‘مجدي الحسيني’

باب سبتة.. إحباط محاولتين متتاليتين لتهريب 74 كيلوغراما من الشيرا وشبهات تنسيق بين الموقوفين

العيون تحتضن قافلة مؤسساتية لتعزيز التعليم العالي الخاص بالأقاليم الجنوبية

انطلاق مهرجان «مقامات للسماع والمديح والفن العيساوي» بقلب المدينة العتيقة للدار البيضاء

الدار البيضاء ترسم ملامح “المدينة الذكية المعززة”

حكيمي: نحن برازيل إفريقيا وجاهزون للتحدي

انت تستخدم إضافة تمنع الإعلانات