“الوقت الثالث” غير مدمج في بنية الوعي المغربي

الهادي الهروي باحث علم الاجتماع قال إن الثورة المعلوماتية ساهمت في انمحاء هذا المفهوم هل يمكن أن نتحدث عن شيء اسمه الوقت الثالث في الثقافة المغربية؟ الوقت الثالث هو ما يسمى في التصنيف الزمني وقت الفراغ، أي ما تبقى بعد الخلود للراحة من عمل مضن في المعمل أو الحقل أو الإدارة أو المتجر، والهدف منه الترويح عن النفس أو استثماره فيما يعود على الشخص بالنفع جسدا وروحا. فهل له من وجود في الثقافة المغربية؟ بداية لا بد من الإشارة إلى مفهوم الثقافة. فالثقافة مفهوم شاسع ومعقد لكن يمكن إجمالها بأنها تشمل نمط تفكير المغاربة ومعتقداتهم ومخيالهم وصورهم الذهنية والانطباعات الموجودة في عقولهم وتمثلهم للأشياء المادية والمعاني التي يضفونها على الطبيعة ورموزها. وتشمل أيضا علاقاتهم وخطوط تواصلهم واتصالهم والتفاعل في ما بينهم وبين ما يشكل مقدساتهم وطقوسهم. وكما يبدو، نجد أن المركبات الثقافية تتداخل فيها العديد من الأشياء والأفكار والعلاقات ومنها الأكل والنوم واللعب والضحك والفرجة والأفراح والأعراس والاستمتاع بمشاهد تتيح الاسترخاء النفسي والمتعة والحصول على اللذة في كل تجلياتها. إن هذه الأشكال الثقافية ومركباتها، لا تتم في فراغ أو عدم، بل تشغل حيزا في الزمان وتستغرق وقتا قد يطول أو يقصر حسب الفئة العمرية للأشخاص والجنس والمهنة والمناسبة والمجتمع، وحسب المجال والزمان، فهي إذن وقت ثالث بامتياز، من حيث إنها تتم خارج سلوك المعرفة وسلوك الخبرة، أي سلوك الإنتاج والعمل والكسب. بناء على هذا التحديد، يمكن القول بأن للمغاربة وقتا ثالثا، لكن خارج إدماجه في بنية الوعي عند العامة منهم. وفي نظري فإن السلوك الذي يتحكم في الوقت الثالث لغالبيتهم، هو السلوك الغريزي الذي يفجر المكبوت والمحظور ويؤجج التمرد على المعتاد والنمطي عن طريق النكتة أو اللعب والسهر الماجن وعدم اهتمام التلميذ بواجباته والأب بالتزاماته والمسؤول بمسؤولياته. وقد يتداخل الوقت الثالث عندنا مع وقت الإنتاج وفي لحظات اتخاذ القرارت الصعبة والحاسمة تحت اسم الشعبوية (التهريج). غير أن من الملاحظ أن جل المغاربة يعيشون فضفضة في الوقت، لدرجة أنه يتهيأ للمرء أن الكل عاطل عن العمل، فالمقاهي بالمدن الكبيرة والصغيرة يرتادها الكثير من الناس، والأزقة والشوارع غاصة بالشباب، منهم القابع على الرصيف ومنهم المتكئ على جدران البنايات ومنهم المتأمل الشارد المتحرش بالمارات من النساء والفتيات دون حياء، والشيوخ، كائنات متقوسة، يشكلون حلقات في الفضاءات العمومية للعب الورق أو الضاما، وآخرون منهم ينتظرون أذان الصلاة على عتبات المساجد، مع ذكر أن الدول المتقدمة أعدت لكبار السن من مواطنيها شعبة بجامعاتها تسمى شعبة السن الثالث. لكن عندنا لكل وقته الثالث الذي قد يعيه أو لا يعيه، المهم أنه يمر كحد السيف في انتظار النهاية. عادة ما يكون مشكل الوقت الثالث مؤرقا بالنسبة إلى المراهقين وآبائهم بحكم أنه يمكن أن يكون سبيلا إلى اكتسابهم عادات سيئة أو العكس. ما تعليقكم؟ إن الوقت الفارغ أو ما اصطلح على تسميته في السوسيولوجيا الوقت الثالث، يتطلب نوعا من التبصر والمراقبة واليقظة، سواء من طرف الآباء أو الأبناء ذكورا وإناثا، ويتطلب الأمر حسن تدبيره وتسييره والتحكم في الإمكانيات التي يتيحها والانشغالات التي يفرضها. فأغلب المراهقين والمراهقات يجدون أنفسهم تائهين بين مطلبين: مطلب تلبية الحاجات الترفيهية الملحة المتنوعة المشارب التي تحدث متعة ولذة لصاحبها، ومطلب الواجب والالتزام بما هو مفروض كمسؤولية. فهذا الصراع الذي يعيشه المراهق كثيرا ما يترتب عنه قلق عصابي يؤرقه ويؤرق والديه. ومن الملاحظ أن أغلبية الشباب، ذكورا وإناثا، يلجؤون إلى نوادي الانترنيت لقضاء وقتهم الثالث في "الشات" والتواصل الافتراضي مع أشخاص كونيين، ويستمرون في ذلك مددا زمنية طويلة قد يترتب عنها إدمان مفرط. كما نجد بعضهم مدمن على مشاهدة الأفلام ونكت اليوتوب والفايسبوك والبلاي ستايشن والسباحة في الآيبود والهواتف المحمولة الجديدة والذكية وغيرها من وسائل الترفيه الافتراضية. إلا أن بعضهم ينصرف إلى ممارسة الرياضة بالنوادي المعدة لذلك، أو المكوث بالمكتبات لفترة متأخرة ليلا، أو الحضور في تجمعات لجمعيات المجتمع المدني أو دورات حزبية تكوينية أو الاستفادة من المعارف والأبحاث التي تتيحها وسائل الاتصال والمواقع الالكترونية (ويكيبيديا، ديسيتيمو، مكتبات إلكترونية متعددة) ، الشيء الذي يكسبهم عادات حسنة ويعود عليهم بالنفع ويعدهم للمستقبل كنشء صالح ومساهم في تنمية البلد. هل الوقت الفارغ الثالث من المفروض أن يكون خاضعا لرقابة الآباء أم تترك للأبناء حرية التصرف فيه؟شرف الفتى أن يكون موضع الثقة التي يضعها فيه أبواه، فإن ضيعها أو أضاعها ضاعت شخصيته. والمعنى من هذا القول، أن البيداغوجيات الحديثة تمنح الطفل الحرية المطلقة في التصرف وتدبر شأنه بنفسه على أساس تكوينه تكوينا صحيحا وتوجيهه توجيها نافعا وبراغماتيا(التربية التكوينية، والتربية البراغماتية). وعليه، فإن طفلا خضع لمثل هذا المنهج التربوي لا يمكن أن يعد إلا عاقلا، له من القدرة ما يمكنه من تدبير وقته الثالث تدبيرا مجديا معرفيا وأخلاقيا، ومن الذكاء ما يجعله مدركا للصالح والطالح، وما هو نافع ذاتيا وجماعيا. ولعل هذا النمط من التعامل هو ما يطبع المجتمعات الحداثية والديمقراطية المقدرة لحقوق الإنسان، بما فيها حق الطفل. لكن الأمر يختلف في مجتمعاتنا العربية الإسلامية ومنها المغرب، حيث هيمنة النظام الأبوي البطريركي في نظم التربية والتعليم وفي المنزل والشارع والإدارة والمؤسسات العامة والخاصة، ما يحبط الطفل ويكونه على الخنوع والاتكالية والتبعية والخضوع للمراقبة حتى في كبره. ولعل سلوك المراقبة والمحاسبة هذا، يخلق في الطفل قيم الخوف والضعف وفقدان الثقة، ويدفعه إلى التسلح بآليات لاشعورية دفاعية لإثبات شخصيته، كالكذب والنفاق والنسيان والكسل والنوم والعزلة وغيرها. في هذه الحالة إذن خضوع العديد من الأطفال لرقابة الوالدين أمر مستحب. هل مسألة تدبير الوقت الثالث تطرح بالكيفية نفسها لدى البالغين أم أن الأمر مقتصر على فئات أخرى (الأطفال والمراهقون)؟ مما لاشك فيه أن العديد من الكبار هم كالصغار، فقد يفسر الأمر نفسيا كما شرح ذلك كبار المهتمين بالتجربة السيكولوجية مثل "بنديكت" والمحللون النفسيون والطب النفسي الإكلينيكي من أمثال "ج. برووير وفرويد يونج"، كما قد يرد إلى مسألة التنشئة الاجتماعية ومدى قدرة الشخص على التكيف والاندماج في البنية المجتمعية التي احتضنته منذ صغره. وعليه، فكثير من الأشخاص يجدون أنفسهم في متاهات وقت ضائع، يغلب عليه طابع عدم النضج، تائهين في الخمارات والعلب الليلية والسهرات الماجنة، غير مدركين لأهمية الوقت في زمنهم الضائع. وعلى العكس، هناك من يقضي وقت فراغه في تخليد ذاته برسمها في جداول الديمومة المتدفقة والمنسابة، المتعالية عن الزمن الفيزيائي وعن الأنات الثلاثة، أولئك هم الخالدون الخادمون للإنسانية، المتجاوزون لحدود المتناهي الخالقون للمعاني الكبرى والأبدية. أجرى الحوار: عزيز المجدوب

“الوقت الثالث” غير مدمج في بنية الوعي المغربي

يمكنكم مطالعة المقال بعد:

أو مجانا بعد

الاثنين 15 يونيو 2026 – العدد 8040

يمكنكم مطالعة المقال بعد:

أو مجانا بعد

مقالات ذات صلة

حكيمي: نحن برازيل إفريقيا وجاهزون للتحدي

وهبي: لن نغير هويتنا أمام البرازيل

تقديم رؤية متكاملة عن مدن الغد بمراكش

رئيس النيابة العامة يترأس حفل تدشين المقر الدائم لجمعية المدعين الأفارقة بالرباط

“الصباح” تعلن تضامنها مع الصحافية فاطمة الزهراء رجمي وتدعو إلى حماية الصحافيين

“الموعد”.. فيلم قصير يسلط الضوء على قضايا الإعاقة ويجمع مهنيي السينما بالرباط

انت تستخدم إضافة تمنع الإعلانات