“شعرية الحمامات” من خلال تاريخها

كتاب لأحمد بلحاج آية وارهام يسلط الضوء على تاريخ الحمامات في الأدب ظل الحمام باعتباره فضاء للراحة والتخلص من الأدران، مجالا مغريا بالنسبة إلى الأدباء والشعراء والمفكرين الذين تعاملوا مع هذا المجال بنوع من الأسطرة وخلدوه في بعض قصائدهم وكتاباتهم التي ضمنوها مشاهد وأحاسيس وانطباعات لا يمكن أن تتولد في أذهانهم إلا وهم وسط جدران الحمامات محاطين بأبخرتها.ومن بين الكتب الهامة التي تناولت هذا الموضوع الذي ظل، مع ذلك، بكرا لم تتطرق إليه الكثير من الدراسات بشكل كاف، هناك كتاب "شعرية الحمامات" للكاتب والشاعر والمغربي أحمد بلحاج آية وارهام الذي يتبين من عنوانه أنه يروم رصد الفضاء الحمامي باعتباره فضاء ملهما وفيه ينفصل الإنسان عن العالم الخارجي ويخضع لطقوس فيها المشترك وفيها المختلف بين الحضارات الإنسانية على اختلاف مواقعها وأزمنتها.وفي أحد فصول هذا الكتاب وفي سياق استحضار المظاهر الجمالية للحمامات عبر الزمان والمكان وطوابعها المعمارية وسماتها الفنية، يرصد الكاتب تطور الحمام عبر التاريخ بدءا من العصر الروماني حين كان الحمام بمثابة فضاء للتلهية وخدمة ديانة الجسد وصولا إلى المرحلة الإسلامية التي اعتبر فيها هذا الفضاء كأحد الأمكنة التي تساير حياة المسلم وتمكنه من إبراز ذاتيته تطهيرا ولذة.ويقول بلحاج آية وارهام "... وإذا كان اليونانيون قد شيدوا مدنهم وهم متنبهون إلى طابع الموانئ وخصوبة التربة واهتموا بالجمال والتحصين، فإن الرومان ركزوا على تزويد مدنهم بالمياه الضرورية، والمجاري والشوارع. فأقدم صرح في الهندسة الرومانية هو صرح المجاري الكبير الذي شيد في القرن السادس قبل الميلاد".ويضيف "إن روما الإمبراطورية لم يكن بمقدورها أن تقدم للجماهير الحضرية فرصة المشاركة الفعالة في الشؤون العامة كما فعلت أثينا لمواطنيها، كما لم تعط لهم ذلك الشعور بالذاتية المستقلة التي كان ينميها التجمع العام في الساحة والمعبد والمسرح المدرج".ويسترسل الكاتب المغربي قائلا إن "الأبنية الضخمة في روما، بما فيها الحمامات العامة وساحات الاحتفالات، كانت تقوم بدور التلهية وتصريف المكبوت والإقصاء بدل المشاركة، ويرى المؤرخ "ممفورد" في كتابه "المدينة عبر التاريخ" أن تاريخ روما كله يمكن قراءته في تطور الحمام، ففي الأيام الأولى للجمهورية كان الحمام بركة من الماء في مكان فسيح، يستطيع الفلاح الذي غطاه العرق والغبار، وأضنته المشاكل أن ينظف نفسه فيها، ومع حلول 33 قبل الميلاد ظهر أول حمام عام للجمهور، وظل هذا الأسلوب في الاستحمام تقليدا رومانيا حتى عهود الإمبراطورية المتأخرة: قاعات ضخمة ومطاعم كبيرة وأماكن للاسترخاء وساحات للرياضة وملاعب وخلوات للحمامات الساخنة والدافئة أو الباردة".أما بناء حجرات الحمامات واستعمالها لغرض الاستحمام فيرجع إلى مصر والحضارات القديمة التي قامت في منطقة بحر إيجة، إذ وجدت بقصور مدينتي "كنسوس" وتيرنس" بقايا حمامات يعود تاريخها إلى العصر البرونزي.وكذلك الشأن بالنسبة إلى العرب في الجاهلية، يؤكد بلحاج آية وارهام في كتابه، إذ قسموا حماماتهم إلى أقسام مزودة بالماء الساخن والمسحاح (الدش) وأماكن الغطس، وتبعهم الرومان في ذلك لكن بدرجة أكثر تطورا وتفننا.وعني المسلمون بإقامة مبان خاصة للحمامات، باعتبارها مركزا للطهارة التي لا تتم العبادة إلا بها، تنقل المستحم بالتدريج من الجو البارد إلى الدافئ ثم إلى الساخن حسب الأقسام الثلاثة التي بني عليها الحمام، وحسب النظرة الصحية التي كانت وراء هذا التخطيط الهندسي، فقد كانت الهندسة المعمارية في الإسلام لا تتأهل منظومتها للاشتغال إلا إذا أذنت لها المنظومة الصحية بذلك، وفرشت لها بساطا سليما من الأوبئة والجوائح والأهوية السامة.أما في المغرب فتذكر الكثير من المصادر التاريخية أن يعقوب بن عبد الحق المريني أسس سنة 674 هجرية في فاس مدينة جديدة منفصلة عن المدينة القديمة التي بناها المولى إدريس لتكون مقر حكم المرينيين بحاشيتهم ورجال سلطتهم، ومن بين المرافق الحية التي أحدثها هناك أقدم الحمامات العمومية في تاريخ المغرب الإسلامي. عزيز المجدوب

“شعرية الحمامات” من خلال تاريخها

يمكنكم مطالعة المقال بعد:

أو مجانا بعد

الاثنين 15 يونيو 2026 – العدد 8040

يمكنكم مطالعة المقال بعد:

أو مجانا بعد

مقالات ذات صلة

حكيمي: نحن برازيل إفريقيا وجاهزون للتحدي

وهبي: لن نغير هويتنا أمام البرازيل

تقديم رؤية متكاملة عن مدن الغد بمراكش

رئيس النيابة العامة يترأس حفل تدشين المقر الدائم لجمعية المدعين الأفارقة بالرباط

“الصباح” تعلن تضامنها مع الصحافية فاطمة الزهراء رجمي وتدعو إلى حماية الصحافيين

“الموعد”.. فيلم قصير يسلط الضوء على قضايا الإعاقة ويجمع مهنيي السينما بالرباط

انت تستخدم إضافة تمنع الإعلانات