حمادة: العمرة أصبحت تجارة وسياحة

نلاحظ اليوم أن العديد من المغاربة يجنحون إلى تكرار أداء العمرة بشكل لافت رغم ارتفاع تكاليفها. ما مرد ذلك في نظركم؟ لكل اعتباراته الشخصية من تكرار أداء العمرة، رغم أننا نجد العديد من العوامل التي تساعد على تكريس خيار التكرار، منها أن العمرة مفتوحة على أغلب أشهر السنة الهجرية باستثناء الأسبوع الثاني من شهر ذي الحجة، والمخصصة لأداء فريضة الحج. من بين الأسباب أيضا، وجود لائحة من وكالات الأسفار التي تتنافس على تنظيم العمرة، ونجد كذلك التكلفة المادية للعمرة التي تبقى أقل مقارنة مع التكلفة الخاصة بفريضة الحج. هناك اعتبارات اقتصادية أيضا تساهم كثيرا في تكرار العمرة، منها استغلال المرور على مكة المكرمة والمدينة المنورة من أجل التجارة بالدرجة الأولى، سواء من طرف خواص أو من طرف تجار محترفين. وهناك سبب ديني صرف، بعيد كلية عن حسابات التجارة أو السياحة، ويتعلق بمقتضيات القرعة التي تنظمها وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية بخصوص المعنيين بأداء فريضة الحج، التي تجعل غير المستفيدين منها يجنحون إلى تكرار العمرة، خاصة خلال شهر رمضان، من باب «التعويض» على أداء فريضة الحج، التي تم «إجهاضها» إن صح التعبير بالنسبة إلى هؤلاء. ألا ترون أن أداء مناسك العمرة أصبح ضرورة ملحة تحولت إلى التزام اجتماعي، أكثر منه التزاما دينيا؟ أكيد أن تكرار العمرة يؤسس بشكل أو بآخر لما يشبه المباهاة أمام العائلة والأقارب والمجتمع بأرقام العمرة اللصيقة بهذا المعتمر أو تلك المعتمرة، وبالتالي نسقط في نوع من «الالتزام الاجتماعي» فقط عند هذه العينة بالذات من المجتمع وليس عند كل المعنيين بتكرار العمرة، ونخص بالذكر حالة بعض الأثرياء والتجار، وفي هذه الحالة، نبتعد شيئا فشيئا عن المقاصد الدينية لأداء العمرة ونقترب أكثر من حسابات وأهواء شخصية وذاتية. هناك معطى آخر يغذي أحقية الحديث عن التزام اجتماعي لدى بعض المستفيدين من العمرة، ويهم حالات عديدة للعمرة التي تأتي في صيغة هدية أو حتى «رشوة شرعية»، ونتحدث بناء على معطيات ونماذج نعاينها بشكل واضح في الساحة المغربية، ولا تهم فقط بعض العامة أو الخاصة، وإنما تهم أيضا من يشتغل في الحقل الديني، سواء تعلق الأمر بحالة بعض المؤسسات الدينية أو الحركات الإسلامية أو الطرق الصوفية أو التيارات السلفية، إذ تصبح «تذكرة العمرة»، أشبه برشوة يتهافت عليها العديد من هؤلاء في إطار تبادل مصالح مع جهات مغربية أو خارجية، بل هناك من تعود على الانتظام في أداء العمرة، فقط عبر بوابة هذه المنحة أو «الرشوة»، وواضح أننا في مثل هذه الحالات الموجودة على أرض الواقع، نبتعد كثيرا عن التزام ديني، وإنما نتحدث عن حسابات ومصالح اجتماعية متشابكة ومسيئة بشكل أو بآخر لمقاصد العمرة كما سطرت معالمها نصوص دينية صريحة. ألا تعتقدون أن العمرة ابتعدت عن أبعادها الدينية وتحولت إلى وسيلة للسياحة والتبضع؟ أشرنا سلفا إلى هذه الجزئية، وهذا أمر نعاينه منذ عقود طبعا، ولا شك أنه قائم بشكل أو بآخر منذ قرون، رغم أنه في القديم، لم يكن الهاجس التجاري والسياحي طاغيا بالشكل القائم اليوم، مع كثرة وكالات الأسفار وتشعب الحسابات التجارية وظهور بوادر «علمنة خفية»، تجعل من البعض، كما أشرنا سابقا، يتباهى برحلاته المتكررة للعمرة، وتوظيف العمرة في حسابات شخصية أو مؤسساتية (كسب ولاءات وحلفاء وشراء أصوات وذمم..)، مجمل هذه المعطيات تزكي الحديث عن ابتعاد العمرة، عند نسبة معينة من المعتمرين، من مقاصدها الدينية نحو مقاصد أخرى بعيدة كليا عن الأسباب المؤسسة لوجود العمرة. بل في حالات العديد من التجار والأثريات أصبحت العمرة لصيقة بأداء «مناسك» التجارة والسياحة، أكثر من أداء مناسك العمرة، لأن نية التجارة والسياحة أسبق سلفا، وهذا أمر ملموس ومتفش بشكل جلي لدى العامة والخاصة اليوم. أجرت الحوار: هجر المغلي منتصر حمادة: باحث في الشأن الديني

حمادة: العمرة أصبحت تجارة وسياحة

يمكنكم مطالعة المقال بعد:

أو مجانا بعد

السبت – الأحد 13-14 يونيو 2026 – العدد 8039

يمكنكم مطالعة المقال بعد:

أو مجانا بعد

مقالات ذات صلة

حكيمي: نحن برازيل إفريقيا وجاهزون للتحدي

وهبي: لن نغير هويتنا أمام البرازيل

تقديم رؤية متكاملة عن مدن الغد بمراكش

رئيس النيابة العامة يترأس حفل تدشين المقر الدائم لجمعية المدعين الأفارقة بالرباط

“الصباح” تعلن تضامنها مع الصحافية فاطمة الزهراء رجمي وتدعو إلى حماية الصحافيين

“الموعد”.. فيلم قصير يسلط الضوء على قضايا الإعاقة ويجمع مهنيي السينما بالرباط

انت تستخدم إضافة تمنع الإعلانات