مهاجرون في أحضان الدعارة

إفريقيات ينافسن المغربيات على زبناء اللذة في النت وأرصفة الطرقات تتعدد الأسباب والدوافع التي جعلت المغرب وجهة لأفارقة دول جنوب الصحراء، منهم من جاء مناشدا حلم العبور إلى الضفة الأخرى، ومنهم من ارتآه ملجأ ومفرا من الفقر والحروب الأهلية. ولو أن الواقع جعل فئة كبيرة منهم عرضة للتهميش، فقد نعم العديد منهم بالاستقرار الذي هاجروا سعيا إليه، باحترافهم لأقدم مهنة في التاريخ. في هذه الورقة اخترقت "الصباح" عالم الدعارة الإفريقية، وحاولت كشف المستور باستيقاء شهادات ممارسين، وآراء مختصين لرصد حيثيات هذه الظاهرة وتحديد الأسباب التي جعلت العديد من المغاربة يفضلون اللجوء لأحضان الأفارقة بحثا عن ضالتهم. يسرى عويفي (صحافية متدربة) "اجي مونامي.. لي بغيتي.. كلشي كاين حبيبة... أجي" بهذه العبارات تحاول مجموعة من الفتيات الإفريقيات لفت انتباه السيارات المترددة على شارع مولاي يوسف، بحثا عن العاهرة المناسبة لإتمام السهرة. في الساعات المتأخرة من الليل، تصطف "بائعات الهوى" على امتداد الشارع وقد تشابهت وجوههن المثقلة بالبودرة البيضاء ومساحيق التجميل الرخيصة، ما جعل تمييزهن عن المثليين والمتحولين جنسيا أمرا صعبا، فالجميع هناك يستعرض أجسادا شبه عارية، ويتحرك بجنبات الرصيف ذهابا وإيابا أملا في استقطاب أحد المارة أو استيقاف إحدى السيارات، تراهم يوزعون الابتسامات وهم على أهبة الاستعداد للهروب من دوريات الشرطة. بعيدا عن رصيف الأضواء، تفضل عاهرات القارة السمراء التواري خلف شجيرات حديقة "ياسمينة"، حيث تمتزج حلكة الليل بسواد بشرتهن ويصير عصيا على المرء ملاحظتهن لولا نبراتهن المتعالية وقهقهاتهن المصطنعة. "شوكولا نوار" ما إن ما يقف أحد زبناء اللذة بسيارته ناشدا ضالته في أكثر الأحضان سخونة، حتى يسارعن باتجاهه متفننات في إقناعه بكرمهن وضمانهن قضاءه وقتا ممتعا بأقل تكلفة، ليدفعه الفضول وجودة الخدمات المقترحة إلى تذوق نكهة "الشوكولا نوار". هذه التسمية أصبحت لصيقة بممتهنات الدعارة الإفريقيات، ومع ما قد تحمله من حمولات عنصرية، لا نتفق معها إطلاقا، إلا أن زبناءهن يفضلن هذه التسمية توددا وعلى سبيل الدعابة. يقول هشام، البالغ من العمر 37 سنة، إن عشقه لـ "الشوكولا نوار"، كما يفضل تسميتهن، بدأ قبل أشهر حينما توجه رفقة صديقه، بعد سهرة في إحدى العلب الليلية، إلى شارع الزرقطوني بحثا عن عاهرات "الطروطوار"، ليتفاجأ بشابات إفريقيات مليحات يقدمن عروضا مغرية بأثمنة مناسبة، ويقرر تجربة الأمر من باب الفضول، فاصطحب اثنتين منهن بسيارته وتوجهوا جميعا إلى منزل صديقه، حيث قضوا بقية ليلة ممتعة تفوق توقعاتهما، ما جعله يدفع لشريكته 200 درهم زيادة على 300 درهم التي اتفقا عليها في البداية، وذلك لأنه حظي "بأفضل ممارسة جنسية على الإطلاق". ظروف صعبة بيانكا، 27 سنة، إحدى النيجيريات العاملات بالدعارة، تحكي لنا تفاصيل دخولها عالم الجنس بعدما تبخرت أحلامها في العبور إلى أوربا وإخراج أهلها من الفقر، شأنها شأن العديد من مثيلاتها اللواتي سلكن مسلكها ليجدن أنفسهن عرضة للضياع. تقول بيانكا "بعدما تقبلت فكرة الاستقرار بالمغرب، عملت نادلة بأحد المطاعم في طنجة حتى أتمكن من توفير قوتي اليومي وسداد واجبات الكراء لصديقة آوتني بشقتها منذ أن انقطعت بي السبل هنا قبل سنتين .. خلال فترة عملي تعرضت للتمييز وللمضايقات المتكررة وانتهى الأمر بطردي بعدما أبيت النزول عند رغبات صاحب المطعم الذي تحرش بي في مناسبات عديدة، فوجدت نفسي حينها دون أي دخل قار يوفر لي أبسط سبل العيش"، وتتابع الشابة النيجيرية بعد تنهيدة طويلة "تعرفت حينها على وسيطة في الدعارة، عرضت علي الاشتغال لصالحها مقابل توفير المسكن والمأكل والمشرب، زيادة على دخل يفوق عشرات المرات ما كنت أجنيه في المطعم. لم أستطع رفض هذا العرض المغري، وبدأت أتردد رفقة عاهرات مغربيات على بعض العلب الليلية، لأندهش بحجم الإقبال الذي حظيت به مقارنة بهن. واجهت في البداية صعوبة في الاعتياد على نمط العيش الجديد، وتم إلقاء القبض علي مرة رفقة زبون عند ممارستنا الجنس في سيارته، لكن سرعان ما أطلق سراحي بعد تدخل الوسيطة المغربية التي تملك معارف في الشرطة والكثير من المال .. انتقلت بعد مدة للعيش في البيضاء واكتريت شقة رفقة صديقة مغربية. معظم زبنائي مغاربة ميسورون، يعاملونني بلطف ويدفعون لي جيدا، في المقابل أنا لا أرفض لهم طلباتهم وأمارس معهم الجنس بجميع أنواعه، حتى أن الأمر قد يصل إلى ممارسة الجنس الجماعي مع 3 شركاء أو أكثر نزولا عند رغبة الزبون، لكنني لا أفعل ذلك كثيرا خوفا من الإصابة بالأمراض المنقولة جنسيا.. ليست هذه الحياة التي كنت أحلم بها، ولكن الأمر استحق عناء المحاولة فمداخيل الدعارة مكنتني من الاستقرار والحصول على امتيازات فاقت توقعاتي .. في نهاية المطاف كلنا نهرب من الفقر أملا في العيش الرغيد، ومهما اختلفت السبل والظروف لتحقيق ذلك فإن الوصول إليه يظل أمرا مرضيا". دعارة مقنعة من جهته يؤكد لنا كوفي، إيفواري وعامل بالجنس سابقا، أنه لطالما مارس الدعارة في الخفاء، فقد كانت زبوناته من النساء الراقيات أوالمطلقات الميسورات، وكان يزورهن في منازلهن لسويعات مدعيا أنه مدرب يوغا، لكنه توقف عن ذلك منذ سنة نزولا عند طلب زبونة مميزة، اشترطت عليه الاشتغال لصالحها مقابل تغطيتها لمصاريفه، وتأمينها للمداخيل التي كان يربحها من معاشرة باقي الزبونات، مضيفا أنه يقوم بين الفينة والأخرى بالتوسط لإحدى الإفريقيات حينما يتعلق الأمر بالنساء ذوات الأذواق الشاذة، ويعرف شريحة كبيرة من العاهرات الإفريقيات في البيضاء. يقول كوفي "أمضيت ست سنوات في المغرب وأكاد أجزم بأن فئة قليلة جدا من الإفريقيات مازالت تبحث عن الزبناء في العلب الليلية أو الشوارع، أما الباقي ممن احترفن الدعارة فلا يبارحن منازلهن التي حولنها إلى أوكار دعارة"، ويضيف مبتسما "هن لا يذهبن عند الزبون بل هو من يأتي عندهن". وأوضح الشاب البالغ من العمر 31 سنة، أن العاهرات ينتظمن في مجموعات تتزعمها "القوادة" التي غالبا ما تكون صاحبة الشقة، وغالبا ما يكون ذلك في منطقة الولفة التي تعج بمشاريعهن الصغيرة للدعارة المقنعة، حيث يمارسن الدعارة تحت قناع "الماساج"، ويروجن لأنشطتهن على الأنترنت عروضا استثنائية للتدليك بأثمنة في المتناول، لكن التسعيرة تختلف حسب عدد الساعات وعدد المرات التي يبلغ فيها الزبون نشوته الجنسية، كما يخترن الشقة المكتراة بعمارات تعج بالأفارقة حتى يتسنى لهن استقبال الرجال دون إثارة الشبهات، و"نادرا ما يتم مداهمتهن نظرا لانتظامهن في شبكات وانتشار مخبريهن من المراهقين الذين يراقبون ما يجري في النواحي، زيادة على أن الزبائن المغاربة لا يمضون وقتا طويلا عندهن، وذلك لأنهم يشعرون بالخوف". بنزاكور: وسيلة للعيش يقول محسن بنزاكور، أستاذ التعليم العالي مختص في علم النفس الاجتماعي، إن الدعارة هي أقدم مهنة في التاريخ، لذلك فالعديد من الأفارقة الذين صادفوا عراقيل منعتهم من الاشتغال أو الدراسة في المغرب، يلجؤون إليها وسيلة لتوفير قوتهم اليومي، لكنها سرعان ما تتحول من دعارة للحاجة إلى دعارة مهنية، نظرا للطلب المتزايد والأرباح المهمة التي يجنونها منها. و يؤكد بنزاكور أن السبب الرئيسي لاتجاه الأفارقة إلى العمل بالجنس هو إلحاح الحاجة، فالمال سواء تم تحصيله بطرق مشروعة أو غير مشروعة، هو ضرورة يحتاجها الإنسان لتوفير المأوى والمأكل والمشرب وأساسيات الحياة، وبذلك يجدون أنفسهم أمام اختيارين: إما التسول أو الدعارة، وهذا يرجع بالأساس للضرورة الاقتصادية وغياب البدائل والمؤسسات التي قد تحتضنهم وتتكفل بهم. وكما هو الحال بالنسبة إلى المغربيات اللواتي يحترفن الدعارة في الشرق الأوسط، يرى الباحث في علم النفس، أن الأفريقيات يساهمن اليوم بشكل كبير في تنويع العرض والرفع من القدرة التنافسية الخاضعة لقانون السوق، كما يتوفرن على وسطاء يحمونهن ولائحة طويلة من الزبناء المغاربة والأجانب والأفارقة أيضا، ممن يبحثون عن خدمات جنسية لا توفرها المغربيات، ويطمحون إلى إشباع استيهاماتهم.

مهاجرون في أحضان الدعارة

يمكنكم مطالعة المقال بعد:

أو مجانا بعد

الثلاثاء 9 يونيو 2026 – العدد 8035

يمكنكم مطالعة المقال بعد:

أو مجانا بعد

مقالات ذات صلة

ضبط شهادات إبراء ذمة مزورة

“النقاش مفتوح” لالتحاق لقجع بـ “البام”

أخبـار الصبـاح

القضاء يجبر “موريزكو” على تنفيذ حكم

أطفال تندوف في سوق النخاسة الإسباني

شبكة الهواتف المسروقة بالمطار أمام الجنايات

انت تستخدم إضافة تمنع الإعلانات