الفحولة أو مقاومة الشعور بالإخصاء

قرأها علماء الاجتماع والانتربولوجيا على أنها تكريس لتفوق الذكر في المجتمعات الأبوية قرأها علماء الاجتماع والانتربولوجيا على أنها تكريس لتفوق الذكر في المجتمعات الأبوية يشعر الكثير من الرجال بالمتعة في الحديث عن مغامراتهم الجنسية، ويجد الكثير منهم لذة فائقة في إيهام سامعيهم أنهم خبراء جنس من طراز رفيع، وبأن فحولتهم تجعل النساء يتهافتن عليهم، وبأنهم في الفراش فرسان من الدرجة الأولى. إنها استيهامات تعويضية لثقافة اجتماعية تعكس لدى خبراء علم النفس وعلماء الاجتماع، أزمة الإحساس بالدونية ورغبة في مقاومة الإحساس بالانهزام. أسئلة عديدة تطرح حول سر اهتمام العرب، على وجه الخصوص، بموضوع الفحولة، هل يمكن أن تكون نتاج حالة القمع الاجتماعي، التي تبالغ في منع الحديث في أمور الجنس؟ أم نتاج حالة القمع السياسي التي تجعل البعض يشعر أنه مخصي سياسيا وثقافيا واجتماعيا؟ فيحاول تعويض فحولته السياسية المغتصبة بمثل هذه المبالغات الجنسية. خطاب الفحولة يستمد مشروعيته الاجتماعية، من منظور السوسيولوجيين، من ثقافة بدائية قائمة على تقديس الرجل ـ الذكر وتبخيس المرأة في العملية الجنسية وفي مختلف الأوضاع والمراكز الاجتماعية داخل المجتمع، فالفحولة تحيل على التسلط والإمساك بزمام الأمور والإخضاع والإمرة والتحكم، لذا فهي كانت دائما مرتبطة بالسلطة الاجتماعية والسياسية للأب والزوج ...انتهاء بالحاكم ، وهو ما جعل علماء الانتربولوجيا مهتمين بعلاقة الغريزة بالسلطة والقهر، وأقرب مثال لنا في ذلك كتاب «العرض والبركة» لصاحبه عالم الاجتماع الفرنسي «رايمون جاموس»، الذي ذهب بعيدا في تحليله لعلاقة السلطان الذكر بالسلطة وبالخاضعين إليه، وبتمثل الشرف لديهم. كما ورد في كتاب الناقد السينمائي العراقي فراس الشاروط «السياسي أيروتيكيا..تهميش عري السينما المضادة» توصيف جميل لعلاقة الفحولة بصاحب السلطة بدافع الامتلاك والتحكم في اللذة. يقول في هذا الصدد «يدخل السياسي الايروتيكا بوصفه قمة التمثيل الاجتماعي سلطوياً، فمنذ عصور سحيقة كان الجسد موطئ قدم السلطوي بوصفه تعبيراً عن السلطة من خلال صورتين، الأولى «تمثيل الالهي في الاحتواء الجنسي للأرضي» عبر اتصال قمة السلطة بالجسد لإعادة صلتها بالمنبع الأصل للسلطة (الأم)، والثانية اقتران السلطة بالفحولة الجنسية في مماهاة واضحة مع الواقع الاجتماعي لعالم الحيوان، إذ يحتكر الأقوى بوصفه عنواناً سلطوياً أكبر عدد ممكن من الأجساد التي تدعم ظاهرة سلطته، كما تقاس هذه السلطة بذلك العدد، الذي يكون أولى خسائر فقدان السلطة، وينتقل كلياً إلى المنتصر الجديد جاعلاً من الجسد من حيث هو تعبير إيروتيكي، ثواباً للسلطة وتمثيلاً لها، بمعنى آخر فإن الجنس كان مسيساً منذ البداية لأنه لذة قصوى وحالة تمتع يسعى أصحاب السلطة إلى اكتنازها لتكون عنواناً لاختلافهم وسلطتهم». وفي مواجهة هذا الطرح تبرز مقاومات أخرى لتوصيف المالك للسلطة بالفحل، من خلال مذهب (الأنوثة) الذي يقوم على رؤية تفترض مركزية الإنسان واستغناءه بذاته، وينطلق البرنامج الثقافي والفكري والاجتماعي لعقيدة الأنوثة من منطلق (مركزية المرأة) و(المرأة أولا)، ومن قاعدة مقاومة الفحولة في دلالاتها الاجتماعية والسياسة والثقافية القائمة على السلطة الأبوية )الباتريركا(، ومن هنا ظهرت نظريات عن أنوثة الإله والتفسير الأنثوي للتاريخ، وعن تأنيث اللغة، إلى آخر ما هنالك من أفكار ومذاهب تقوم على الدعوة إلى مقاومة المد الذكوري وتحطيم الفحولة من أجل تأنيث المجتمع والسلطة على وجه الخصوص. رشيد باحة

الفحولة أو مقاومة الشعور بالإخصاء

يمكنكم مطالعة المقال بعد:

أو مجانا بعد

الثلاثاء 9 يونيو 2026 – العدد 8035

يمكنكم مطالعة المقال بعد:

أو مجانا بعد

مقالات ذات صلة

البيضاء تحتضن تظاهرة “Opel RUN & BEAT 2026”

برشيد.. حجز شاحنة محملة بلحوم فاسدة وخمور والإطاحة بمروج مخدرات

“طاقة المغرب فور كوميونيتي” تطلق طلب إبداء اهتمام لدعم الابتكار في التدبير المستدام للمياه

جليل التيجاني يشعل أجواء “كوميديابلانكا” بعرض “ألعاب اجتماعية”

انطلاقة قوية لأكبر مهرجان للكوميديا بالمغرب وسط حضور جماهيري كبير بالبيضاء

فيديو “سياقة استعراضية” يستنفر الشرطة بمراكش

انت تستخدم إضافة تمنع الإعلانات