النخبة المصرية… وصية لا شريكة

تعتبر نفسها الوحيدة التي تحتكر الصواب ولا تثق في إرادة الجماهير تعتبر نفسها الوحيدة التي تحتكر الصواب ولا تثق في إرادة الجماهير ن إحدى معضلات المشهد السياسي المصري أن المتصارعين فيه يتصرفون باعتبارهم أوصياء لا شركاء، دون أن يفوضهم أحد في هذا أو ذاك. أتحدث عن الجزء الظاهر في هذا المشهد الذي يحتل الواجهات، لأنني أعلم أن ثمة جزءا غاطسا أفضل منه كثيرا. والأول ما تقدمه لنا وسائل الإعلام وما يستأثر بالقدر الأكبر من الأضواء، في حين أن الجزء الغاطس نجا من غواية الأضواء وأثبت حضوره بالأفعال وليس بالأقوال. الأولون هم النخب الذين فرضوا أنفسهم على المجتمع وملؤوا الفضاء العام، سواء بحكم الأمر الواقع أو من خلال وسائل الإعلام، والآخرون هم النشطاء العاديون المغمورون الذين يتحركون على الأرض، مدفوعين فى ذلك بمحبة الوطن والمواطنين، وليست لديهم لا حسابات ولا تطلعات أو أجندات. بين أيدينا هذه الأيام نموذج للدور الوصائي الذي تمارسه النخب الليبرالية والعلمانية في مصر، ذلك أن ما يسمى بمسودة إعلان المبادئ الأساسية للدستور ليست سوى ثمرة لتوافق نخب، أقل ما يمكن أن توصف به أنها ليست منتخبة أو مفوضة من المجتمع. ولكنها منتحلة ذلك ومفروضة عليه. ليس ذلك فحسب، وإنما جاء تحرك تلك النخب تحديا للإرادة الشعبية والتفافا عليها. حتى أزعم أن ما قامت به يعد تجسيدا نموذجيا للمعضلة التي أشرت إليها. القصة عشنا وقائعها بعد الثورة، حين أقر أكثر من ثلاثة أرباع الشعب المصري (77 في المائة)، في استفتاء حر، بعض الأحكام الدستورية التي من شأنها ترتيب خطوات انتخاب المجلس التشريعي ووضع الدستور الجديد وانتخاب رئيس الجمهورية، ومن ثم تسليم السلطة للمدنيين في فترة لا تتجاوز شهر يونيو عام 2012. لكن النخب المفروضة على المجتمع والمهيمنة على وسائل الإعلام رفضت الخيار الشعبي، ومارست العديد من الضغوط والحيل التي استهدفت إجهاض المخطط الموضوع من خلال تشكيل مجالس غير منتخبة ضمت أناسا معبرين عن ذواتهم أو جماعاتهم ولا يمكن الادعاء بأنهم يمثلون الرأي العام... لقد ظلت رسالة عناصر تلك النخب طول الوقت تعلن على الملأ أنها وحدها تحتكر الصواب، وأنها لا تثق في إرادة الجماهير واختيارها، ومن ثم فرؤيتها ووصاياها وحدها التي ينبغي الاسترشاد بها لكي ترسو سفينة الوطن على بر الأمان. (...) التيار الإسلامي وقع في المحظور ذاته. ذلك أن حجبه عن المشاركة في العمل السياسي طوال العقود التي خلت، جعل جماعاته تتبنى الخطاب الدعوي وتبتعد عن العمل الاجتماعي. وذلك الخطاب بطبيعته إرشادي ووعظي، الأمر الذي ربى أجيالا تعتبر نفسها في موقع القوامة على المجتمع والوصاية عليه. وحين رفع القيد وأبيح للجميع بأن يعلنوا عن أنفسهم بعد الثورة، فإنهم اندفعوا إلى ساحة العمل العام دون أن تتوفر لديهم خبرة سابقة في مخاطبة الناس. وكانت النتيجة أننا قرأنا لبعض رموزهم تصريحات لم تعبر عن موقف الإرشاد والوصاية فحسب، وإنما أسهمت أيضا في تخويف الناس وإثارة قلقهم. في الأسبوع الماضي، قرأنا قول أحد المرشحين في الإسكندرية إنه بظهورهم في الساحة وبفوزهم المنشود في الانتخابات «فإن الإسلام قادم وحكم الشرع قادم». كأن الإسلام كان غائبا عن مصر طوال السنين والقرون التي مضت، وسيعود إليها إذا فازوا بإذن واحد أحد، وبذلك اعتبروا أنفسهم هم الإسلام، إذا غابوا غاب وإذا حضروا حضر. (...) أكثر ما يلفت النظر في ذلك الاحتراب أن الطرفين لم يتحدثا عن أي مساحة مشتركة يمكن أن يعملا فيها سويا، رغم أن ذلك المشترك متوافر في ساحة العمل الوطني، خصوصا في مجالات الدفاع عن الديمقراطية والاستقلال والتنمية والعدالة الاجتماعية. في هذا الصدد، لا مفر من الاعتراف أن النخب العلمانية التي ظلت مهيمنة على مختلف المنابر هي الأكثر تشبثا بمفهوم الوصاية ورفض الشراكة. وذلك مفهوم، لأنهم يدافعون عن مواقعهم واحتكارهم التقليدي لتلك الواجهات. بسبب ذلك، فإن الدور الوصائي للنخب العلمانية اقترن برغبة شديدة في الإقصاء، وهذه الروح الإقصائية واضحة فيما خص التيار الإسلامي. وذلك واضح فى مجالين على الأقل يمثل الإعلام أولهما. ذلك أن الخطاب الإعلامي المعبر عن تلك النخب اعتمد سياسة التخويف والترويع من مجمل التيار الإسلامي. (...) من يقرأ الصحف المصرية يقتنع بأن في البلد قبيلتين تقتتلان، وأن النخبة تركت الثورة وأهدافها في المطالبة بالحرية والكرامة والعدالة الاجتماعية، وتفرغت للاقتتال والسباق حول مقاعد مجلس الشعب المقبل. وهو انطباع صحيح بصورة نسبية، لأن ذلك حال النخب الطافية على السطح التي أشرت إليها في البداية إلى أنها تمثل الجزء الظاهر من المشهد، في حين ذكرت أن ثمة جزءا غاطسا أكثر جدية وبراءة، وأكثر وفاء للثورة وأهدافها. ولأنهم كذلك فهم لا يزالون يعملون بروح ميدان التحرير، حين التحم الجميع مع بعضهم البعض وظلت أعينهم معلقة بأهداب الوطن. لم تشغلهم المغانم ولم تحركهم المرارات والحسابات المتراكمة وإنما خلع كل منهم انتماءه الفكري والسياسي وظل مهموما بشيء واحد هو الشوق إلى استرداد الوطن من خاطفيه والى إقامة الحلم على الأرض. هم من طينة الذين خرجوا إلى الميادين في 25 يناير. وبعدما انفض الجمع فإنهم شكلوا من أنفسهم جماعات انتشرت بين الناس لكي يواصلوا الدفاع عن قيم الثورة وأهدافها. أتحدث عن جيل آخر من الثوار الذين لم «يحرقهم» الظهور على شاشات التلفزيون ولم يدعوا إلى المحافل الدولية أو ندوات النخب الذين اعتبروا أنفسهم قيادات سياسية للبلد، ولم يعرف عناوينهم سماسرة التمويل الأجنبي. ولأنهم يعملون في الظل وأعدادهم تفوق الحصر في مختلف محافظات مصر، فمن الصعب التعرف على الجميع. (...) هذه الآلاف التي تتحرك في أنحاء مصر، هي التجسيد الحقيقي لروح 25 يناير، وهم المعول عليهم في إقامة نظام جديد يشترك الجميع في بنائه، بعيدا عن هيمنة الأوصياء وقبضتهم. بقلم: فهمي هويدي بتصرف عن جريدة «الشعب»

النخبة المصرية… وصية لا شريكة

يمكنكم مطالعة المقال بعد:

أو مجانا بعد

يمكنكم مطالعة المقال بعد:

أو مجانا بعد

المرزوقي: العلاقات الجزائرية التونسية ستتحسن

جمعية أمريكية تناقش الانتخابات في المغرب وتونس

مقالات ذات صلة

انت تستخدم إضافة تمنع الإعلانات