“تيار الإسلام” السياسي يستبد بالتفويض الشعبي

إسلاميو المغرب في كل واد يهيمون بعد أن فشل الإخوان المسلمون في تأسيس الدولة وأخرجهم الشعب من السلطة يبدو مفهوما أن يخرج إسلاميو المغرب، للتظاهر دعما لجماعة الإخوان المسلمين في مصر، فهم جزء من التنظيم العالمي للإخوان، والدعوة إلى نصرتهم واجب شرعي من منظور حركة الإسلام السياسي. ويبدو مفهوما، أيضا، أن يتزامن خروج هذه الجحافل الإسلامية في المغرب، مع توصيات اجتماع التنظيم العالمي للإخوان المسلمين، الذي انعقد أخيرا بتركيا، وأيضا دعوات الفتنة والاقتتال التي وجهها الشيخ القرضاوي، إلى المسلمين في مصر ليقتلوا بعضهم بعضا.. في حين لم تخرج هذه الجحافل إلى شوارع الرباط، حينما كان ملف الصحراء، القضية الوطنية الأولى، يمر بأحلك أوقاته، ولا حينما تحرشت إسبانيا بالمغرب في جزيرة ليلي، واعتقلت جنودا مغاربة كانوا يحرسون الصخرة.. والسبب أن هذه التنظيمات تؤمن بمفهوم الأمة، ولا تولي اهتماما لمعنى الدولة الوطنية، القائمة على قيم الهوية والانتماء الوطني والجغرافي، قبل العقيدة والمعتقد.. من حق الإخوان، أن يكون لهم إخوة يناصرونهم. لكن، ما ليس مفهوما أن يتحدث المتظاهرون، الذين خرجوا لدعم حركة الإخوان في مصر، باسم الشعب المغربي قاطبة، وكأنهم يملكون تفويضا للحديث نيابة عنه، منهم من يطالب بطرد السفير ومنهم من يشتكي تخاذل الموقف المغربي.. وكل في واد يهيمون، في سلوك استبدادي يصادر الحق في الاختلاف، ويكشف طبيعة تفكير الذين تظاهروا في مسيرة الرباط، والقائم على فكرة الاستخلاف في الأرض، لتعميرها وليس تدميرها، كما يفعل أنصار «الإخوان»، والمظلومية التاريخية.لقد فشل الإخوان المسلمون في تأسيس الدولة ذات المرجعية الدينية، واحترق بين أيديهم شعار الإسلام هو الحل، الذي ظلوا يرفعونه منذ سنوات، ولولا يقظة الوعي الشعبي، وتسليمه بأن الأمر يتعلق بشعارات سياسية للاستهلاك الانتخابي، لضاع الإسلام بسبب هذا التوظيف البئيس الأفق. لقد فشل «الإخوان» لأن النخب فطنت إلى مخاطر إحداث تغييرات داخل المجتمع المصري، تتعارض مع قيمه، باستخدام متنام للمفاهيم الدينية في توجيه أداء الدولة وسلوكها، واستغل «الإخوان» في تحقيق هذا التحول، قبول أطراف الدولة المدنية بدور أكبر للحركة في المجال السياسي العام، التي سمحت بانخراط للجماعات والأفراد ذات الصلة بالدين في المجال العام بأساليب مختلفة، لأن ذلك جوهر الديمقراطية..بالمقابل، يسجل التاريخ أن موقف الجماعة من الثورة، كان ملتبسا، وحضورها في ميدان التحرير في ثورة إسقاط النظام، لم يكن قرارا تنظيميا بقدر ما كان مبادرات فردية، فهي بذلك لم تتجاوب مع دعوات التواصل الاجتماعي، وظلت تترقب اللحظة التي تختطف فيها الثورة والسلطة.إن مبدأ الحق في الاختلاف، يقتضي أن ما يراه البعض انقلابا في مصر، يراه آخرون استعادة للشرعية الشعبية على قاعدة أن الشعب مصدر السلطة يمنحها لمن يشاء وينزعها عمن يشاء. إن ما يفعله أنصار الإخوان المسلمين في مصر، وهم يحرقون البلاد ويحرضون العباد ويضعون اليد على الزناد، فتنة باسم الدين، وأحداث يكشف بها الله شر أناس عن غيرهم، بما يخلقه ويقدره من الأسباب، وهو ما حق فيه القول: «ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لهدمت صوامع وبيَع وصلوات ومساجد يذكر فيها اسم الله كثيرا» (سورة الحج، الآية 40). إحسان الحافظي

“تيار الإسلام” السياسي يستبد بالتفويض الشعبي

يمكنكم مطالعة المقال بعد:

أو مجانا بعد

السبت – الأحد 20-21 يونيو 2026 – العدد 8044

يمكنكم مطالعة المقال بعد:

أو مجانا بعد

مقالات ذات صلة

انطلاق مهرجان «مقامات للسماع والمديح والفن العيساوي» بقلب المدينة العتيقة للدار البيضاء

الدار البيضاء ترسم ملامح “المدينة الذكية المعززة”

حكيمي: نحن برازيل إفريقيا وجاهزون للتحدي

وهبي: لن نغير هويتنا أمام البرازيل

تقديم رؤية متكاملة عن مدن الغد بمراكش

رئيس النيابة العامة يترأس حفل تدشين المقر الدائم لجمعية المدعين الأفارقة بالرباط

انت تستخدم إضافة تمنع الإعلانات