فتح الله: موقعية البكارة في الأمثال الشعبية المغربية … المسكوت عنه

موقعية البكارة في الأمثال الشعبية المغربية المسكوت عنه ... الجزء الأول بادئ ذي بدء، يجب التطرق الى نقطة مهمة تتمثل في كون ان الفتاة البكر هي التي لم يسبق لها أن أقامت علاقة جنسية من ذي قبل، أي أن بكارتها لم تفتض ولم يطأها أحد بعد، ليرتبط مفهوم البكارة بمفهوم العذرية، مثل الأرض التي لم تطأها قدم إنسان من قبل. سأحاول التطرق الى مجموعة من الامثال الشعبية التي تروج بين الشبان والشابات، لتكون اللبنة الأساسية في فهم كيفية تفريغ المكبوتات الجنسية والخوف الذي تعرفه هذه الأخيرة باعتبارها ممارسات غير مقبولة مجتمعيا سطحيا، أما العمق فهو عكس هذا استنادا الى كون كل شيء مرغوب فهو مرهوب ومحظور، وهي الحقيقة التي تعكس الوضع السيكولوجي ومدى الكبت التي تعانيه المجتمعات المتخلفة، نتيجة غياب تام لثقافة جنسية ليتوج هذا التخلف بتحريم نفض التراب عن مفهوم الجنس وجعله ضمن الطابوهات "المحرمات" الثلاثة بعد الدين والصراع الطبقي. ان القول بمسلمة أصل المرض ثقافي، يجعلنا أمام تفكيك هذه البنية الثقافية لمعرفة موطن الخلل. والوقوف على شبكتها اللغوية لنعيد الدال الى مدلوله، ولأقتصر على عينة من الأمثال الشعبية المرضية التي ستكشف لنا بشكل جلي مدى الاضطرابات المرضية السلوكية التي وجدت الأرضية الخصبة لكي تترعرع وتأخذ حيزا كبيرا من داخل المجتمع المسكوت عنه. "عنق وبوس وخلي رحبة لعروس" يتبين لنا للوهلة الأولى أن هذا المثال يتضمن اتفاق قبلي للممارسة جنسية سطحية عبر التقبيل والعناق وكل شيء يحول دون عملية الإيلاج، أما في الشطر الثاني من المثال فنجده قد نهى عن الدنو من رحبة العروس. وللإشارة فالرحبة هي عتبة المنزل، وما تحمله هذه الأخيرة من حمولة ثقافية يكفي أن نقول إنها باب لحرمة المنزل؛ أي أن ليس من هب ودب يخطوها دون اذن من رب المنزل، والمقصود 'برحبة العروس' هنا بكارة الفتاة، لان عملية الإيلاج هي دخول لمهبلها، ولذلك وجب طرق الباب قبل ليلة الدخلة لكي يكون الدخول مشروعا محتفظا بحق العريس بإراقة دماء بكارتها منتشيا بفحولته ناسيا متناسيا العناق والقبل المسروقة منه خلسة، هذا إذا كان على دراية بالشطر الأول من المثال الشعبي. "الفوقي كريه والسفلي خليه لماليه" هذا المثال لا يختلف عن سابقه على مستوى المضمون، الا أنه يأخذ شكلا مغايرا عن المثال الأول، لأنه يرى في الفتاة منزلا بطابقين؛ الطابق العلوي الممتد من الشعر مرورا بتقاسيم الوجه ومص الشفتين وعض الرقبة وصولا الى النهدين ومداعبة حلماتهما، هذا (الطابق) الذي يتم كراؤه لأن الطابق السفلي الذي يمثل أساس المنزل ينتظر من يشتريه ليدخله من بابه الواسع، وينتهي عقد المكتري لينعم المالك بالمنزل من بابه الى سطوحه. "تمشي كلبة وتجي كلبة تهلا غير فالسنسلة ودوا لقراد" هنا يطفو الجانب الحيواني بشكل واضح لتتضح ملامح الرغبة الحيوانية بشكل هوسي، فالمقصود ب"تمشي كلبة وتجي كلبة" في المثال هي الأنثى، اما السلسلة فهي المصيدة المعتمدة للإيقاع بهذه الأخيرة، وذلك عن طريق الكلام العسلي والمقدمات الرومانسية لإثارة الرغبات الجنسية، ليأتي دور 'دوا لقراد' فالقراد هو أحد الكائنات الطفيلية التي تتغذى على دم الثدييات بكافة أنواعها، أما في المثل فقد أخذت بعدا آخر يتمثل في ما ينقص الأنثى، أي ما يملكه الذكر والكفيل في الآن ذاته بجعل الأنثى قادرة على تجاوز عقدة النقص لديها، وهذا ما يتمثل عادة في المال، ولهذا نجد أن الصفة "كلبة" عادة ما تتماشى ثقافيا مع من تجري خلف المال. "لراجل عندو شهوة وحدة، ولمرا عندها ميات شهوة" ان شهوة المرأة الجنسية تتساوى مع شهوة الرجل الجنسية، بل أكثر من ذلك نجد أن الثقافة الشعبية المغربية، تعتبر أن شهوة المرأة الجنسية تفوق الشهوة الجنسية عند الرجل. أشرف فتح الله : طالب باحث في علم النفس

فتح الله: موقعية البكارة في الأمثال الشعبية المغربية … المسكوت عنه

يمكنكم مطالعة المقال بعد:

أو مجانا بعد

الثلاثاء 28 يوليوز 2026 – العدد 8076

يمكنكم مطالعة المقال بعد:

أو مجانا بعد

مقالات ذات صلة

أمن الجديدة يوضح حقيقة فيديو اعتداء بالسلاح الأبيض متداول على مواقع التواصل

المركز الاجتماعي للقرب البركة ينظم لقاء تواصليا للتعريف بخدمات منصة الشباب

210 ملايين درهم لتعزيز الأمن المائي بسطات

بقدرات ذكية وتطوير مغربي 100%.. الأمن الوطني يطلق سيارتي “أمان” و”مدار” بالرباط

كتاب جديد يرصد الإطار القانوني والتنظيمي للتدبير المالي بمؤسسات التعليم العمومي

الطالبي العلمي: جئنا لزاكورة لنجدد العهد والالتزام مع ساكنتها

انت تستخدم إضافة تمنع الإعلانات