حديث الصباح: الشعب المغربي و”ثقافة” العطلة “الكبيرة”

نحن في حاجة إلى سياحة شعبية وطنية تعيد إلى المغاربة ولعهم التاريخي بالرحلات والأسفار من لا يعرف قيمة العمل، لا يمكنه أن يعرف قيمة العطلة. وإذا كانت العطلة، أو الإجازة، كما يسمونها في المشرق العربي، توقفا عن العمل بقصد الاستراحة واستئنافه بعد مدة بهمة ونشاط، فهي أنواع: العطلة الأسبوعية، وعطل الأعياد، والعطلة السنوية. وإذا كانت العطلة نقيض العمل، فإن بعض العمل عندنا، في غياب الصرامة والانضباط، عطلة: التأخر في الدخول والخروج قبل الوقت عطلة. كما أن التوقف خلال فترة العمل للحديث، أو بذريعة «السيستيم خاسر؟» أو إخلاء المكتب، أو الحديث الطويل في الهاتف،،، كل ذلك عطل. وتعطيل العمل يبين لنا نوعية العلاقة التي نقيمها مع العمل وقيمته. ويضعنا أمام الذهاب إلى أننا كما نمارس العمل بدون محبة ولا إتقان، تكون عطلنا بلا ثقافة ولا مردودية.لا أريد الحديث عن علاقة العمل بالعطلة في ثقافتنا وممارستنا، فذاك موضوع لم نفكر فيه بما يلزم لأن كثرة العاطلين والمُعطَّلين والمتعطلين والمُنعطلين والمستعطلين (هذه المفردات غير موجودة في المعاجم؟ ولكنها في الواقع فقط) تجعله موضوعا ثانويا، ولا يحظى بالأسبقية. ولكني سأتناول ما كنا نسميها، العطلة الكبيرة، وكيف يتعامل معها السواد الأعظم من المغاربة؟ وما هي علاقتهم بها؟مع الصيف، تتعطل المدارس والعديد من المؤسسات. ويكون ذلك مناسبة للبحث عن أماكن للاصطياف أو الاسترواح، والبحث عن فضاءات «الاستجمام والراحة»، كما كنا نكتب في إنشاءاتنا، حين كنا قادرين على الإنشاء. أما الآن، فلا إنشاء ولا خبر؟ يمكننا التمييز بين حقبتين كبيرتين في علاقة المغاربة مع «العطلة الكبيرة». تعكس هاتان الحقبتان التحول الذي عرفه مغرب ما بعد الاستعمار. تمتد الحقبة الأولى من الاستقلال إلى 1975. أما الثانية فهي من 75 إلى الآن.في الحقبة الأولى، كانت الحياة لا تزال طبيعية والعلاقات العائلية والأسرية قوية. كما أن الصلات مع الأصول البدوية أو القروية وطيدة. لم يكن السؤال عن العطلة مطروحا، فالبادية فضاء فسيح لتجديد الوالدين علاقتهما بملاعب الصبا والذاكرة والقبيلة. كما أن زيارة عائلة لها بيت كبير لـ«تدواز العطلة» مهمة لا حرج فيها. وبين العائلة والبادية،كانت للذهاب إلى البحر مشيا على الأقدام من ابن مسيك إلى عكاشة أو سيدي عبد الرحمان مولمجمر متعة خاصة، وإن كان لا ينجم عنها غير الجوع، لأن «البحر كيجوع»، والتعب. تكفي عدة «تشلبيخات» في زرقة مياه البحر، أو التعرض للأمواج السبع بالنسبة إلى البنات للشعور بأن العطلة جميلة، وسنكون قادرين على الإجابة على السؤال التقليدي الذي يواجهنا في بداية الموسم الدراسي: أين قضيتم العطلة؟ كان الأساس هو تكسير رتابة الأيام الصيفية الطويلة، و»التفجيجة مع الأحباب» (قشبل وزروال) للإحساس بالتغيير. من لا يعرف قيمة العمل، لا يمكنه أن يعرف قيمة العطلة. وإذا كانت العطلة، أو الإجازة، كما يسمونها في المشرق العربي، توقفا عن العمل بقصد الاستراحة واستئنافه بعد مدة بهمة ونشاط، فهي أنواع: العطلة الأسبوعية، وعطل الأعياد، والعطلة السنوية. وإذا كانت العطلة نقيض العمل، فإن بعض العمل عندنا، في غياب الصرامة والانضباط، عطلة: التأخر في الدخول والخروج قبل الوقت عطلة. كما أن التوقف خلال فترة العمل للحديث، أو بذريعة «السيستيم خاسر؟» أو إخلاء المكتب، أو الحديث الطويل في الهاتف،،، كل ذلك عطل. وتعطيل العمل يبين لنا نوعية العلاقة التي نقيمها مع العمل وقيمته. ويضعنا أمام الذهاب إلى أننا كما نمارس العمل بدون محبة ولا إتقان، تكون عطلنا بلا ثقافة ولا مردودية.لا أريد الحديث عن علاقة العمل بالعطلة في ثقافتنا وممارستنا، فذاك موضوع لم نفكر فيه بما يلزم لأن كثرة العاطلين والمُعطَّلين والمتعطلين والمُنعطلين والمستعطلين (هذه المفردات غير موجودة في المعاجم؟ ولكنها في الواقع فقط) تجعله موضوعا ثانويا، ولا يحظى بالأسبقية. ولكني سأتناول ما كنا نسميها، العطلة الكبيرة، وكيف يتعامل معها السواد الأعظم من المغاربة؟ وما هي علاقتهم بها؟مع الصيف، تتعطل المدارس والعديد من المؤسسات. ويكون ذلك مناسبة للبحث عن أماكن للاصطياف أو الاسترواح، والبحث عن فضاءات «الاستجمام والراحة»، كما كنا نكتب في إنشاءاتنا، حين كنا قادرين على الإنشاء. أما الآن، فلا إنشاء ولا خبر؟ يمكننا التمييز بين حقبتين كبيرتين في علاقة المغاربة مع «العطلة الكبيرة». تعكس هاتان الحقبتان التحول الذي عرفه مغرب ما بعد الاستعمار. تمتد الحقبة الأولى من الاستقلال إلى 1975. أما الثانية فهي من 75 إلى الآن.في الحقبة الأولى، كانت الحياة لا تزال طبيعية والعلاقات العائلية والأسرية قوية. كما أن الصلات مع الأصول البدوية أو القروية وطيدة. لم يكن السؤال عن العطلة مطروحا، فالبادية فضاء فسيح لتجديد الوالدين علاقتهما بملاعب الصبا والذاكرة والقبيلة. كما أن زيارة عائلة لها بيت كبير لـ«تدواز العطلة» مهمة لا حرج فيها. وبين العائلة والبادية،كانت للذهاب إلى البحر مشيا على الأقدام من ابن مسيك إلى عكاشة أو سيدي عبد الرحمان مولمجمر متعة خاصة، وإن كان لا ينجم عنها غير الجوع، لأن «البحر كيجوع»، والتعب. تكفي عدة «تشلبيخات» في زرقة مياه البحر، أو التعرض للأمواج السبع بالنسبة إلى البنات للشعور بأن العطلة جميلة، وسنكون قادرين على الإجابة على السؤال التقليدي الذي يواجهنا في بداية الموسم الدراسي: أين قضيتم العطلة؟ كان الأساس هو تكسير رتابة الأيام الصيفية الطويلة، و»التفجيجة مع الأحباب» (قشبل وزروال) للإحساس بالتغيير. بقلم : سعيد يقطين, كاتب وناقد

حديث الصباح: الشعب المغربي و”ثقافة” العطلة “الكبيرة”

يمكنكم مطالعة المقال بعد:

أو مجانا بعد

السبت – الأحد 13-14 يونيو 2026 – العدد 8039

يمكنكم مطالعة المقال بعد:

أو مجانا بعد

مقالات ذات صلة

حكيمي: نحن برازيل إفريقيا وجاهزون للتحدي

وهبي: لن نغير هويتنا أمام البرازيل

تقديم رؤية متكاملة عن مدن الغد بمراكش

رئيس النيابة العامة يترأس حفل تدشين المقر الدائم لجمعية المدعين الأفارقة بالرباط

“الصباح” تعلن تضامنها مع الصحافية فاطمة الزهراء رجمي وتدعو إلى حماية الصحافيين

“الموعد”.. فيلم قصير يسلط الضوء على قضايا الإعاقة ويجمع مهنيي السينما بالرباط

انت تستخدم إضافة تمنع الإعلانات