خواطر مسلم في المسألة الجنسية … الجنـس في الإسـلام

تنبع أهمية المسألة الجنسية، حسب محمد جلال كشك، من أنها تعكس من ناحية، مفاهيم وأخلاقيات الحضارة والتصور العام لهدف الوجود الإنساني، والعلاقات بين طرفي هذه المعادلة الإنسانية، ولذلك ركز في دراسته "خَواطِر مُسْلِم فِي المَسْألة الجِنْسِيّة" على الفارق الجوهري أو الكيفي بين النظرة الإسلامية للجنس، ونظرة المسيحية الغربية. فكلتا النظرتان تمثل موقفًا حضاريًا متكاملاً ومتعارضًا. كما ركز على دور المسألة الجنسية في المواجهة الحضارية، خاصة في القسم الخاص باللواط. بخلاف تعامل المسيحية مع الجنس فإن التعاليم الإسلامية نظّمت وضبطت الحياة الجنسية بما يكفل الإشباع الكامل النظيف والإنساني، ووضعت العلاقة التي تنتفي معها الحاجة إلى الزنا.. فالزواج في الإسلام، وهو المصرف الطبيعي للغريزة الجنسية، مطلوب ومأمور به، وهو أيضًا سهل جدًا، لا يحتاج إلى طقوس خاصّة، ولا إلى رجل ذي صفة خاصة لعقده، بل يستطيع أي رجل وامرأة أن يتزوجا، إمّا بالشهود أو بالإعلان، أو بهما معًا .. وأجاز أبو حنيفة الزواج بلا ولي وبشهادة فاسقين. ومالك أجازه بلا شهود وإنْ كان الإجماع على الولي والإعلان أي الإشهار. والمرأة البالغة تختار وليّها، أو بالأحرى تعيّنه. وواضح أنَّ اشتراط الشهود، أو الإعلان أو هما معًا إنّما يحميان حقوق الزوجة والأطفال، فالعادة عند إنكار الزواج، أن يأتى هذا الإنكار من جانب الزوج ...ومن النادر جدًا وقوع حالة عكسية، وإنْ وقعت فغالبًا بعد وفاة الزوجة، إثر نزاع على الميراث. ولكن الشهود والإعلان ليسا مراسيم، وكتابة عقد الزواج ليست من نوع الطقوس التي بغيرها لا يتم الزواج شرعًا، إنَّه كما رأينا ضمانات قانونية لحماية الشريك الأضعف. ولتحويل الزواج من سلوك ذاتي بين ذكر وأنثى إلي سلوك اجتماعي، بإشهاد المجتمع عليه. ذلك أنَّ القيد الذي يضعه الإسلام على حرية الفرد، هو دائمًا أبدًا لمنع تعسّف الفرد فى استخدام حرّيّته بما يضرّ مصالح الآخرين. وما دام يستطيع أي فتى وفتاة بلغ بهما الحبّ حالة السعار التي تتحدث عنها "فرانسوا ساجان" أنْ يستمتعا بها على سنة الله ورسوله دون انتظار مباركة شخص بعينه فلماذا يزني المسلم؟ إلا إنْ كان الزنا يتم مع سبق الإصرار عليه. وإنْ كان تاريخنا لم يخلُ من بعض الرقعاء. طالبوا بإباحته لمنع الكبت والأمراض السرية منطلقين من نظرية المجاري!... والبغاء العام انحطاط للرجل والمرأة، حتى ولو سمّوه باسم "مشاعيّة النساء" واقترن بما يسمّونه "الشيوعية البدائية" فإنَّ تكوين الأسرة هو أوّل الصفات الآدمية، والملكيّة الفرديّة لا دخل لها فى استمرار الأسرة. والمرأة في الأغلب الأعمّ لا ترفض الزواج بالرجل الذي أسلمته جسدها إلا إنْ كانت تسلّم هذا الجسد وحده، دون قلبها سواء بدافع من الشهوة الحيوانية وحدها، لأنَّ الحيوان يمارس الجنس بلا حبّ، بل هناك حيوانات عليا لا يخلو جنسها من حبّ - والجنس بلا حبّ حيوانية، بل سلوك حشري! أو حرصًا على مكسب غير عاطفيّ، أو لأنَّها ترى الرجل غير كفءٍ لها، ولكنها تشتهيه هذه المرأة تهين نفسها، وتقرّ ذلك في أعماق ضميرها وهى تزني، لأنَّها تسلّم جسدها لمن لا تحترمه، إذ لو احترمته لتزوجته، ومثل هذه الزانية سُبّة للجنس كله، أمّا إذا سلّمت المرأة قلبها، فليس أسعد منها ولا أعظم عندها من أن يختارها الرجل الذي امتلك قلبها، ومنحته حبّها، شريكة لحياته، ومكمّلة لدينه، وأمًا لأولادها. الغالب إذن أنَّ الرجل هو الذي يحب التملص ... الرجل الذي يمارس الجنس مع المرأة، وهو لا يريد أنْ يرتبط بها ولا أنْ يحمل أولادهما اسمه ... هذا الرجل مهما كان فوران عاطفته، يخفي احتقارًا للمرأة .. .فتحريم الزنا هنا، يعني - ضمن ما يعنيه - تحريم احتقار المرأة. وحالة أخرى للزنا، هي تلك التي تتم مع اتفاق الطرفين على استبعاد الزواج وهو في الغالب الزنا بحليلة آخر وهذا هو الجنس المشوّه، الذي يقوم على خيانة ثالث وعلى إقرار من الطرفين بأنَّها علاقة لا تتجاوز هذه الرعشة المؤقتة مهما أحيطت بالشبق والحنان فهي مدمّرة، خاوية، ممتزجة بإحساس وضيع بالخديعة، خديعة الرجل للمرأة، يقول بلسانه مالا يتجاوزه إلى قلبه الذي يوقن أنَّها علاقة عابرة بلا مسؤوليات يهمس في أذنها أنَّه مستعد "للموت" في سبيل حبّهما وهي على يقين برفضه "الحياة " في سبيل هذا الحب!.. إ . ر

خواطر مسلم في المسألة الجنسية … الجنـس في الإسـلام

يمكنكم مطالعة المقال بعد:

أو مجانا بعد

يمكنكم مطالعة المقال بعد:

أو مجانا بعد

الفتنة في الإسلام ... الحرب بين جيش علي وجيش الجمل

ديمقراطية البهتان عند مشايخ العدل والإحسان ... ارتباط بحوزة قم الإيرانية

مقالات ذات صلة