تهذيب النفس قال الكوتش عزالدين بوشراوي، إن رمضان يعتبر وقفة واعية تبطئ إيقاع الأيام، وتدعونا إلى الإصغاء لما يدور في داخلنا. وأضاف أنه لا يكمن التحدي الحقيقي في ما نمتنع عنه في هذا الشهر، بقدر ما يتجلى في الطريقة التي ندير بها مشاعرنا حين تُستفز، وأفكارنا حين تضغط علينا الحياة «هنا يبدأ الصيام بمعناه الأعمق، أي رحلة وعي تهدف إلى تحرير الإنسان من أسر ردود الفعل، وبناء علاقة أكثر نضجا مع الذات والانفعالات «. في علم النفس، يؤكد الكوتش، تعد القدرة على ضبط الانفعالات حجر الأساس في الصحة النفسية والاتزان الداخلي، مشيرا إلى أن الانفعال في حد ذاته ليس مشكلة، وإنما تكمن الإشكالية في أسلوب التعامل معه. وأوضح أن رمضان يمنح الإنسان فرصة نادرة للتدريب اليومي على هذا الضبط، إذ تتكرر المواقف التي تختبر الصبر، وتظهر المشاعر الخام كما هي، دون أقنعة «وفي كل مرة يختار فيها الصائم التمهل بدل الاندفاع، يكون قد خطا خطوة حقيقية نحو النضج الانفعالي». يعلمنا الصيام، روحانيا، أن السيطرة الحقيقية لا تكمن في قمع المشاعر، بل في تهذيبها وتوجيهها «حين يهدأ الجسد بالجوع، تصحو الروح، وحين يقل الضجيج الخارجي، يصبح الإصغاء إلى الداخل ممكنا. وعندها يتحول الغضب إلى رسالة تفهم، لا طاقة تنفجر، ويتحول الصبر من عبء ثقيل إلى اختيار واع نابع من قوة داخلية». ومن منظور تدريبي، يمكن النظر إلى رمضان بوصفه برنامجا عمليا لإعادة برمجة السلوك، قبل أن يضيف أن نية واضحة في بداية الشهر، والتزام يومي بالمراقبة الذاتية، ومراجعة مستمرة لطريقة التفكير والاستجابة، هذه الممارسات، وإن بدت بسيطة، فإنها تحدث تحولا عميقا حين تمارس بوعي «العقل يتعلم بالتكرار، والنفس تكتسب الهدوء بالممارسة لا بالشعارات.» كما يكشف رمضان أن كثيرا من انفعالاتنا ليست سوى عادات نفسية متراكمة «نغضب لأننا اعتدنا الغضب، ونتوتر لأننا لم نتعلم التوقف. ويأتي الصيام، في جوهره، ككسر لهذه العادات، إذ يعلّم الإنسان أن لديه دائما خيارا آخر، و أن يتنفس، وأن يصمت، وأن يؤجل الرد، وأن يختار السلام الداخلي على الانتصار اللحظي». إ. ر
