رواية العفاريت لإبراهيم الحجري

صدرت رواية «العفاريت»، للأديب إبراهيم الحجري، عن دار النايا لعام 2013م، وهي رواية كتبت قبل خمس سنوات تقريبا، وكان الكاتب قدمها لاتحاد كتاب المغرب، لكنها لم تر النور إلا خارج الحدود هذه السنة، ولعل، عفاريت هذه الأرض حرصوا على ألا تولد إلا خارج القمقم، بعيدا عن جغرافيات عسسها، حسب الكاتب نفسه. تؤسس الرواية الجديدة للحجري، لإطارين، تاريخي تتأسس عليه أسطورة النص، وواقعي يحكي عن حياة قرية منسية، واقع يشكل إطارا ناظما لحلقات الحكي، يجسد التحول الذي طرأ على موقع القرية/الزاوية، فبعد ما كانت رمزا للعزة والغوث في زمن سلطانها الصوفي الأبي، الذي قهر عفاريت الإنس والجن، أصبحتْ موقعا مدنسا يطفح بالفقر والضياع، وملاذا قذرا للمشردين والمعتوهين والحمقى في غياب أي عناية للسلطة والمنتخبين بالوضع الاعتباري للمنطقة وسكانها. بين الماضي والحاضر، يكون الزمن كفيلا بتبديل الصور والرؤى. في الماضي، كانت الزاوية جغرافيا للورع والنبل والشهامة والاستقامة والقداسة والزهد، واليوم هي مرتع للفساد المتعدد الأوجه، الأخلاقي والاجتماعي والسياسي... لم تعد مقصد العلماء والعارفين والزهاد، بل أصبحت وكرا للمنحلين والمهمشين والمتسكعين الذين يجيئون إليها من كل البلاد، بحثا عن وهم الشفاء، يلتقي مرض الوافدين بمرض المحليين المقيمين، فتصير البلدة جسدا مريضا. لم تعد زاوية مسعود بن احسين قادرة على تقديم ما لم تستطع تقديمه لنفسها، فقد هجرتها سلالة الصُّلاح، فروع شجرة الولي، وعوضتها عصابات اللقطاء، الناهبين الذين يبيعون الوهم للمرضى الطارئين مقابل ما في جيوبهم وما في أجسادهم من نضارة أيضا.تحتضن رواية العفاريت جزء من تاريخ أم الرأس، وجزء من هواجس ومخاوف الطفولة، وجزء من خرافة قرية ظالمة وجزء من حاضرها الملتبس الذي قرفص بعُنْته على البلاد والعباد. وتحكي الرواية عن واقع قرية أحد أولاد أفرج، التي قصدها الشيخ عبد الرحمن المجذوب رفقة أسرته وأحبها قبل أن يرحل إلى مكناس. لكن هذه القرية ما عاد حارسها هو المجذوب، بل حل بها بعده أو قبله رجل اسمه مسعود بن احسين، جاء من بلاد «القصبة»، محملا بكثير من الكرامات والبركات التي أخذها عن شيخه سيدي أبي عبيد الشرقي. أقام السيد مسعود الزاوية حيث اشتهت فرسه، وجمع حوله المريدين والأتباع ولم يكتف بجلب عشاق عاشقين من الإنس فحسب، بل أقبلت عليه أيضا وفود الهائمين من الجن، حيث كان يأتيه كل مساء شمهروس وميمون وعائشة وغيرهم من ملوك الجن، طائعين طالبين الصحبة والبركات، وكانت كرامته، تتحكم في العفاريت ومعاقبتهم بفعل اعتدائهم على بعضهم وعلى الآدميين، وأسس بزاويته، محكمة تُقام، كل جمعة، من أجل البت في دعاوى تَرد عليه من الإنس ومن الجن، فكان يعطي لكل ذي حق حقه، فيشفى، كل ممسوس من الآدميين، ويعاد الحق لكل مظلوم من العفاريت سواء من لدن الإنس أو إخوانهم المردة.ومر السلطان الأكحل السعدي من القرية ذاتها، فطلب من أعوانه أن يأمروا السيد مسعود باستضافته وجنده الكبير، فرحب مسعود بالسلطان ومن معه، واستقبلهم استقبالا بسيطا لم يرق للسلطان وحاشيته، فقام السلطان غاضبا، وطلب من الجند هدم الزاوية ودك جنباتها دكا، واعتقال الشيخ ومريديه بذريعة التحريض على العصيان، فدعا السيد مسعود حليفه وجاره سيدي محمد الأفحل مستغيثا:«يا سيدي امحمد الأفحل آتني بالنعرة والنحل»فكان النحل يلسع الفرسان والنعرة تهاجم بشراسة الخيل، ففر جيش السلطان في اتجاه وادي أم الربيع، ولم تهدأ أحوالهم وتستقر، إلا بعد كيلومترات عديدة من الزاوية، لما تجاوزوا الحدود العملية لنفوذ الزاوية، حيث قال السلطان: الآن هنينة» فسميت المنطقة بهذا الاسم إلى حد الساعة.أحمد ذو الرشاد (الجديدة)

رواية العفاريت لإبراهيم الحجري

يمكنكم مطالعة المقال بعد:

أو مجانا بعد

السبت – الأحد 20-21 يونيو 2026 – العدد 8044

يمكنكم مطالعة المقال بعد:

أو مجانا بعد

مقالات ذات صلة

انطلاق مهرجان «مقامات للسماع والمديح والفن العيساوي» بقلب المدينة العتيقة للدار البيضاء

الدار البيضاء ترسم ملامح “المدينة الذكية المعززة”

حكيمي: نحن برازيل إفريقيا وجاهزون للتحدي

وهبي: لن نغير هويتنا أمام البرازيل

تقديم رؤية متكاملة عن مدن الغد بمراكش

رئيس النيابة العامة يترأس حفل تدشين المقر الدائم لجمعية المدعين الأفارقة بالرباط

انت تستخدم إضافة تمنع الإعلانات