للا عائشة وللا يطو ومولاي بوشعيب بأزمور فضاء المتعة بامتياز

الوافدات من النساء والفتيات مهيآت نفسيا لربط علاقات جنسية عابرة ترتبط مدينة آزمور بثلاثة أسماء لها حضور قوي في حياة المغاربة، هي مولاي بوشعيب الرداد وللا عائشة البحرية، أو إن شئنا التدقيق عائشة النهرية وللا يطو. وإذا كان أصل مولاي بوشعيب معروف تاريخيا، فهو أبو شعيب أيوب ابن سعيد الصنهاجي، ولد بعبدة بإقليم آسفي سنة 463 هجرية وقدم إلى آزمور سنة 541ه، عمل معلما للقرآن بقرية إيلاسكاون بنواحي سيدي بنور. عرف بورعه وتقواه، كان يظل واقفا متوكئا على عصاه، إلى حين انصراف الصبيان، ثم تصدق بكل ما اكتسبه في فترة التعليم، خوفا أن لا يكون وفى بما عليه من الحقوق، توفي بعد أن قارب سنه المائة سنة عام 561 هجرية. إذا مولاي بوشعيب معروف، فإن ما يحكى عن للا عائشة البحرية وللا يطو غير ثابت وغير مضبوط لتعدد الروايات.تقول الرواية الأولى، كان مولاي بوشعيب يدرس بالعراق، وتعرف على عائشة، ووحد الحب بينهما، ولما قرر العودة إلى أرض أجداده، تشبثت به عائشة، لكنه لم يستطع البقاء هناك. وبعد ذلك بسنين قررت أن تلتحق به، وقطعت الجبال والبحار والأنهار إلى أن وصلت إلى ملتقى نهر أم الربيع بالمحيط الأطلسي ولما أشرفت على آزمور، واستطلعت الأمر علمت أن مولاي بوشعيب توفي، فحزنت كثيرا، وقررت البقاء قريبة منه، وحلفت ألا يطأها رجل بعده، وألا تتزوج إلى أن وافاها الأجل، فدفنت غير بعيد على الضفة الشمالية لنهر أم الربيع. وتقول الرواية الثانية، "إن عائشة لما حطت الرحال بمصب أم الربيع، وأصبحت قاب قوسين أو أدنى من لقاء مولاي بوشعيب، غرق القارب الذي كان يقلها، فغرقت هناك وتم دفنها بجوار النهر، فأطلق عليها للا عائشة البحرية أو النهرية لست أدري". أما للا يطو البعيدة نسبيا عن مولاي بوشعيب وللا عائشة، فإنها غير معروفة لدى الكثيرين. يقع ضريحها وسط حقول يكاد لا يعرف لغياب طريق واضحة المعالم. ترتبط الزيارة لمولاي بوشعيب أو لمدينة آزمور بتيمة البحث عن الولد الذكر. وترتبط رحلة البحث عن الولد بمتاهات ومدارات يلعب فيها الجنس دورا أساسيا. تعرف رحاب مولاي بوشعيب ازدحاما كبيرا خاصة في أيام السبوت والآحاد وخلال أيام العطل، تقصده النساء للبحث عن الأطفال الذكور، فمولاي بوشعيب، حسب النساء يعطي (العزارى)، وتزدهر تجارة الوهم والدجل، إذ يصطف بائعو الشموع والتمور والبخور على جنبات الممر المؤدي إلى قبة مولاي بوشعيب، وتزدهر حرفة النقاشة، نقاشة الأيادي والأرجل بالحناء، حيث تتزاحم النساء والفتيات على المحلات الموجودة في رحابه. يحكي العارفون أن النساء يفدن بكثرة إلى مولاي بوشعيب بحثا عن الولد الذكر (العزري)، وكثيرا ما تتم اللقاءات الحميمية بينهن وبين نوعية من الشباب، غلاظ شداد، يتربصون بمثل هؤلاء الوافدات، يبحثون عن لحظات جنسية عابرة، فيحصل المراد وتعود الزائرة إلى بيتها حبلى. تحيط بضريح مولاي بوشعيب بيوت "واطئة" تستقطب هواة المتعة الهاربة. نساء وفتيات من كل الأعمار، يتخذن من الشارع المؤدي إلى الضريح مكانا لاصطياد الزبائن مقابل قضاء بعض الوقت مقابل دراهم معدودة.وفي رحاب للا عائشة البحرية الأمر يختلف، ولن تكتمل الزيارة دون التعريج عليها، تقصدها الفتيات من أجل طرد شبح العنوسة، والبحث عن فارس الأحلام، فتصبح قبة هذه الأخيرة محجا لهن، تقوم الفتيات بكتابة الأسماء، أسماء العرسان، على الجدران مقرونة بأسمائهن، ويستحممن بماء البئر في قبو قبل التخلص من ملابسهن الداخلية، في إحالة على التخلص من "التابعة". تقترن عملية الاستحمام بتلصص العديد من شباب المنطقة والزوار الفضوليين الذين ينتظرون عقد لقاءات عابرة. هنا اللقاءات سهلة وفي المتناول، فالنساء والفتيات مهيآت نفسيا لذلك. وكثيرا ما تحدث اللقاءات الحميمية، منها ما يستمر ويؤدي إلى الزواج ومنها ما ينقطع بانتهاء اللقاء الجنسي العابر.لا تنتهي الزيارة لأزمور وللا عائشة البحرية ولا تستقيم إلا بزيارة الضلع الثالث للمثلث الجنسي، للا يطو قرينة أو جارة للا عائشة وإن كانت تبعد عنها بحوالي كيلومترين. ترتبط الزيارة برغبة النساء في تطويع بعولتهن أو إرجاع الخارج منهم إلى السرب والطوع. ولا بد للزائرة من حمل عدة الزيارة وهي النقود والبخور ولا بد لها من المرور فوق المجمر.وتحكي إحدى السيدات التي زارت يوما ما المكان، أن "الحفيظة" وهي القيمة على الضريح، تتكلف بإشعال الجمر فوق المجمر وتحرص على مرور السيدة الزائرة فوقه مع ترديد كلام مكرور لديها مثل "آ للا يطو... اللي جابو يحطو." وأيضا "جيب سيدك .. ولا نزيدك"، قبل أن تعمد إلى حرق "الشرويطة" لحرق قلب المعني بالأمر و"الشرويطة" معروفة لدى النساء المجربات، وهي التي تستعمل بعد نهاية العلاقة بين الرجل والمرأة. أحمد ذو الرشاد (أزمور)

للا عائشة وللا يطو ومولاي بوشعيب بأزمور فضاء المتعة بامتياز

يمكنكم مطالعة المقال بعد:

أو مجانا بعد

يمكنكم مطالعة المقال بعد:

أو مجانا بعد

3 أسئلة: السلوكات الشاذة مرتبطة بتلاشي الطابع الديني

طوبى لخفافيش الجهل والظلام والشعوذة

مقالات ذات صلة