الأغنية الشعبية مسار من التألق على الهامش

ظهرت قبل الأغنية العصرية على أسطوانات وتولت مهمة مواجهة المد المشرقي والخليجي حاليا تعد الموسيقى الشعبية المغربية بصورتها الحالية المطبوعة بالطابع الحضري والمديني، تراكما لأنماط متنوعة ومتداخلة في ما بينها، إذ هي استمرار للموسيقى التقليدية التي ظلت تعيد إنتاج الأشكال التعبيرية القديمة، وهذه الأشكال لم تتغير إلا بقدر ما يفرضه الزمن من أداء متجدد ومتغيرات على الإحساس الفني لدى الأجيال المتعاقبة، وكذلك بقدر ما يترتب عنه التطور التكنولوجي وما يحيط بالأداء وظروف الاستماع.وتحظى الموسيقى الشعبية المغربية بحظوة كبيرة لدى أوسع قاعدة جماهيرية، لأنها الأقرب إلى وجدانهم بصرف النظر عن التشويه الذي طال مجمل أشكالها كاستجابة عفوية للمتغيرات التي طرأت على الأذواق ونمط العيش. ولا يمكن فهم هذه الحظوة دون ربط الفعل الموسيقي بالإطار الاجتماعي بحكم أن العناصر العضوية للخطاب الفني رغم أهميتها، فإنها لا تفسر كل شيء، فالإيقاعات الراقصة والنصوص الساذجة ليس لها أن تفوق في أهميتها مبررات الحضور بالنسبة إلى الذين يعتبرون أن الموسيقى مجرد وسيلة لصناعة الفرجة وتأثيث المجالس العائلية والحميمية في مختلف المناسبات، فتصير الموسيقى هنا وسيطا لخلق الفرحة والحبور في الفضاءات الخاصة والعامة، وفي الأحياء الشعبية داخل المدينة أو بهوامشها، حيث تتآلف الأذن مع هذه الموسيقى المنتشرة في كل مكان، وهي موسيقى تعتمد النقر التقليدي والزجل البسيط والنغمات ذات الجمل القصيرة المتكررة.ولعل نشأة المدن العصرية بالمغرب وتكاثر سكانها وتنوعهم واختلافهم في الأهواء والمشارب، جعل الحاجة إلى الترفيه السطحي البسيط تتنامى فاضطلعت الموسيقى الشعبية بهذه الوظيفة، علما أن مستهلكيها لم يكن يهمهم الاستماع بالدرجة الأولى أو تقدير القيمة الفنية لما يتلقون، بل ما تحمله هذه الموسيقى من نكهة محلية ومضامين مستوحاة من واقع الحال أو من تصورات وطموحات بسيطة وفي المتناول، فضلا عن ما تتيحه من حركية ورقص.ولهذا فالأغنية الشعبية المغربية بمفهومها المعاصر، تلبي هذه الحاجة إلى التنفيس عن الذات بحكم استعمالها أدوات جديدة، وارتباطها مع تقاليد قديمة تعبّر عن الأنماط الشعبية المعروفة وإن ظهرت بمظهر مغاير نوعا ما لما هو مألوف في بيئتها الأصلية، بحكم أنها تنهل من الفنون التراثية مثل العيطة وعبيدات الرما والحوزي وفنون الروايس وكناوة والعيطة الجبلية وغيرها.ورغم أن الأنماط التراثية هي الأصل في الموسيقى المغربية، وكذا موسيقى كل شعوب العالم، فبظهور وسائل الإعلام الرسمية ببلادنا لم تكن تحظى باهتمام كبير، إذ كان الاهتمام منصبا بالدرجة الأولى على الموسيقى "العالمة" أو العصرية، في الوقت الذي كان تداول الموسيقى الشعبية عن طريق الأسطوانات التي ظهرت في المغرب منذ مستهل الأربعينات، وإن كان الأمر في البداية محصورا في نطاق ضيق على العائلات المحظوظة التي تملك الفونوغراف.وكانت الأغاني الشعبية المغربية تسجل على أسطوانات خارج المغرب، خاصة في باريس، حيث استقطبت شركات الإنتاج الفني عددا من الفنانين المغاربة الشعبيين، وهكذا استمع المغاربة خلال هذه الفترة إلى بوجمعة الفروج، الذي نقل فنون وأهازيج الحلْقة إلى الأسطوانات لأول مرة، وكذلك الحسين السلاوي الذي اعتمد لأول مرة أسلوبا مغايرا في انتقاء ألوان تراثية مختلفة وتوظيفها بطرق جديدة شكلا ومضمونا، فضلا عن زهرة الفاسية التي يقال إنها أول صوت نسائي مغربي يسجل على أسطوانة.واستمر إنتاج الأسطوانات خلال الحقب التالية، بالموازاة مع اقتصار الإذاعة خلال فترة الحماية أو ما بعدها على انفتاح محتشم على الأغنية الشعبية لصالح الأغنية العصرية وموسيقى الآلة الأندلسية، فشملت الأسطوانات فنون العيطة الخفيفة التي برزت فيها أسماء من قبيل فاطمة كباص وفاطمة الزحافة وبعدهما بوشعيب البيضاوي، كما تألق مطربون مغاربة يهود سجلوا عددا كبيرا من الأغاني الشعبية التي نهلت من فنون الحوزي والغرناطي لتعطي نمط "الشكوري" منهم سامي المغربي وفليكس المغربي وألبير سويسة وغيرهم.وفي الستينات ظهرت تجارب غنائية شعبية أخرى أهمها تجربة الفنان حميد الزاهير الذي تمكن من استثمار روح الأهازيج المراكشية والدقة ليعطينا أسلوبا خاصة ممهورا بتوقيعه ولمسته المميزة، إضافة إلى محمد بوزوبع الذي نهل من فنون الملحون وعيساوة ليسجل بذلك حضورا لافتا في وسائل الإعلام المتوفرة حينذاك مثل الإذاعة والتلفزيون.ولا يمكن إغفال كذلك علاقة التأثير والتأثر التي طبعت رواد الأغنية العصرية بالأغنية الشعبية، خاصة إبراهيم العلمي من خلال مجموعة من أغانيه الشهيرة، ثم محمد بنعبد السلام الذي برع في تقديم مجموعة من الطقاطيق الخفيفة، وكذلك الراحل عبد القادر الراشدي أو فتح الله المغاري وآخرين ممن جسدوا صيغ التبادل بين أرصدة فنية متباينة ومختلفة في مضامينها وأشكالها ووظائفها.أما مرحلة الثمانينات فعرفت ظهور اتجاهات متعددة أغنت الحفلات العامة وأنعشت سوق الكاسيط الذي ازدهر في تلك الفترة، وأعيد إنتاج الأغنية الشعبية من جديد، وإن كانت في معظمها لا تتوفر على قيمة فنية عالية، إذ تناسلت خلال هذه الفترة الكثير من فرق الشيخات ومجموعات الأحياء واستفاد الفنانون الجدد من وسائل التسجيل الحديثة وانتشار الاستوديوهات، فصاروا يتجهون إلى إنتاج ألوان غنائية لإرضاء مختلف الأذواق لكن الهاجس التجاري ظل هو المتحكم في هذه العملية الإبداعية.وخلال السنوات الأخيرة دخلت الأغنية الشعبية في منافسة شديدة مع أنواع غنائية طارئة وجديدة، بدأت مع فن الراي الذي اتخذ لبوسا محليا، ثم الأغنية الخليجية والشرقية الخفيفة، الشيء الذي دفع الفنانين الشعبيين المغاربة إلى محاولة التأقلم مع الوضع الجديد، تارة باستلهام عناصر قوة الأغاني المنافسة، وتارة أخرى بتوظيف آلات ومعدات تقنية جديدة تروم خلق المفاجأة لدى المتلقي وإرغامه على التفاعل مع المنتوج الفني بأي طريقة. عزيز المجدوب

الأغنية الشعبية مسار من التألق على الهامش

يمكنكم مطالعة المقال بعد:

أو مجانا بعد

الاثنين 15 يونيو 2026 – العدد 8040

يمكنكم مطالعة المقال بعد:

أو مجانا بعد

مقالات ذات صلة

حكيمي: نحن برازيل إفريقيا وجاهزون للتحدي

وهبي: لن نغير هويتنا أمام البرازيل

تقديم رؤية متكاملة عن مدن الغد بمراكش

رئيس النيابة العامة يترأس حفل تدشين المقر الدائم لجمعية المدعين الأفارقة بالرباط

“الصباح” تعلن تضامنها مع الصحافية فاطمة الزهراء رجمي وتدعو إلى حماية الصحافيين

“الموعد”.. فيلم قصير يسلط الضوء على قضايا الإعاقة ويجمع مهنيي السينما بالرباط

انت تستخدم إضافة تمنع الإعلانات