قراءة: “شعرية الفضاء في الرحلة الأندلسية… نموذج القلصادي “

أصدر الكاتب والناقد إبراهيم الحجري، مؤلفا جديدا، تحت عنوان "شعرية الفضاء في الرحلة الأندلسية، نموذج القلصادي"، عن دار النايا للدراسات والنشر والتوزيع بسوريا. قال المؤلف في تقديمه للكتاب، "وقد سعيت في هذا البحث المتواضع إلى محاورة النص الرحلي الأندلسي ممثلا برحلة القلصادي "بداية المجتهد" سرديا من خلال عنصر الفضاء، الذي يجسد البطولة الحقيقية في محكي الرحلة مهما كان نوعها، وهو عنصر يشد إليه باقي العناصر كلها ويلحم العوالم النصية بما يجعله بؤرة ما يسمى عادة بـمحكي السفر. ومع أن رحلة القلصادي لا تنفتح على العجائبي ولا على المشاهدات التفصيلية، فإنها لا تخلو من مركزية للفضاء، الذي جاء متنوعا بين المقدس والعلمي والحميمي، فالأول يخص الأفضية الزيارية والحجية، والثاني يخص مقامات العلماء ومجالسهم، والثالث يهم أماكن إقامة الإخوان والأهل والأصدقاء". تبدو مركزية الفضاء واضحة من خلال هذا التناول الجزئي، باعتباره مكونا من مكونات النص السردي عامة، والرحلي منه على الخصوص، وبوصفه سيد العناصر المشكلة للعالم السردي في نص الرحلة، وبؤرة أساسية، تشد إليها كل العناصر الأخرى، إن لم نقل إن الفضاء هو البطل الحقيقي في أي رحلة كانت، فالرحالة يسير في المكان الذي يصبح مشحونا بالدلالات بعدما كان فراغا، فيدخلان معا في حوار خفي قد تجليه اللغة النصية وقد تسكت عنه، لكنه في كل الأحوال يكون حوارا حميميا، بفعل المعاني التي تسكبها على اللقاء بين العنصرين قضية الإحساس بالزمن وهو يتدفق مصحوبا بوطأته وخفته المتداخلتين في آن واحد. وتكمن عبقرية النص الرحلي في كونه يرسم لنا الفضاء مفعما بالحس الإنساني المحموم، مخلوطا بأنسام التاريخ المتحول. إن المسألة لا تتعلق بمكان تضمن حدثا معينا ثم انمحى وذاب في التعاقب الطويل للفصول، بل القضية أكبر من ذلك بكثير، إن الرحلة تنقل الحس البشري متفاعلا مع المكان والحدث في زمان متبدل تاريخيا، لتجعله يدوم في راهنيته عبر فعل القراءة التي تجدده في اللحظة.ويمكن القول، إن النص الرحلي لدى القلصادي، رغم طبيعته العلمية والدينية، هو نص فضاء بامتياز، ولا يمكنه إلا أن يكون كذلك، مهما تعددت دلالات ومضامين الرحلة، لأن الرحالة يجد نفسه مرغما على مجابهة سلطة المكان الذي يسير في رحابه، غير أن طبيعة الأهداف المرجوة من الرحلة تتحكم في وسم هذا الفضاء ورسم معالمه وخصائصه، فإذا كانت الغاية من الرحلة تحقيق التعلم ونيل الإجازات، غلب المكان العلمي من مجالس ومساجد وجوامع ومدارس، وإن كان القصد منها أداء الحج، سيطرت البقاع المقدسة والأماكن الدينية المعروفة، وإن كان الهدف هو الاستمتاع كثرت الأماكن السياحية، وهكذا يلبس الفضاء لون مقصد صاحبه. وتبعا لذلك غلبت على رحلة القلصادي الفضاءات العلمية والقدسية تماشيا مع سلطة التوجه العام لصاحب الرحلة، إذ تعددت المراكز والمجالس العلمية، مثلما كثر الحديث عن البقاع المقدسة في مكة والمدينة وغيرهما، سواء في رحلة الذهاب أو في رحلة الإياب. وكان الفضاء في كل مرحلة يتزيى بمشاعر الرحالة التي باتت تتحول وتتنوع وفق مسارات الزمن الرحلي وظروف السفر، راسما بذلك أناه المتصادية مع الآخر المتعدد.وانتهى إبراهيم الحجري في نهاية بحثه إلى طرح مجموعة من الأسئلة المشروعة، مثل، هل يمكن وضع نمذجة للفضاء في السرد الرحلي العربي؟ وهل يمكن اعتبار الأجناس السردية العربية المعاصرة استمرارا لنصوص تراثية قديمة بشكل من الأشكال وما درجة مساهمة النص الرحلي في ذلك؟ أليست أغلب الروايات العربية والعالمية هي مجرد رحلات حقيقية أو متخيلة؟ أحمد ذو الرشاد (الجديدة)

قراءة: “شعرية الفضاء في الرحلة الأندلسية… نموذج القلصادي “

يمكنكم مطالعة المقال بعد:

أو مجانا بعد

السبت – الأحد 20-21 يونيو 2026 – العدد 8044

يمكنكم مطالعة المقال بعد:

أو مجانا بعد

مقالات ذات صلة

الدار البيضاء ترسم ملامح “المدينة الذكية المعززة”

حكيمي: نحن برازيل إفريقيا وجاهزون للتحدي

وهبي: لن نغير هويتنا أمام البرازيل

تقديم رؤية متكاملة عن مدن الغد بمراكش

رئيس النيابة العامة يترأس حفل تدشين المقر الدائم لجمعية المدعين الأفارقة بالرباط

“الصباح” تعلن تضامنها مع الصحافية فاطمة الزهراء رجمي وتدعو إلى حماية الصحافيين

انت تستخدم إضافة تمنع الإعلانات