نساء “فيسبوك” … بنزاكور: رد عـلى الإقـصـاء

بنزاكور: الرجل حجر الزاوية في الأحاديث الافتراضية للنساء من أجل الإرضاء وقص الأجنحة قال محسن بنزاكور، أستاذ التعليم العالي، والمتخصص في علم النفس الاجتماعي، إن المجتمع المغربي ما زال يرى في الفتاة مشروع عروس، ويهيئها منذ الصغر لتكون في خدمة الرجل. وأضاف أستاذ التعليم العالي، أن الرجل يظل حاضرا بقوة في النقاشات النسائية، سواء تعلق الأمر بإرضائه من خلال الطبخ والتجميل، أو بقص أجنحته إذا كان متمرسا على قهر المرأة أو خيانتها. في ما يلي نص الحوار: < توجد مئات المجموعات الخاصة بالنساء على مواقع التواصل الاجتماعي، كيف يمكن وصف الظاهرة؟ < أولا، المجموعات النسائية ليست ظاهرة جديدة، لكن ما أصبح يميزها هو حجمها، لأنه قبل هذه الطفرة النوعية لما تسميه مواقع التواصل الاجتماعي، التي فتحت الفرصة للتعبير لكل أطياف المجتمع، كانت هناك ما سميت بالمجلات النسائية المتخصصة، وقد ظهرت أولها بالمشرق العربي، إذا كانت هناك رغبة للتميز اجتماعيا، وهذا الأمر له تفسير نفسي اجتماعي، لأنه في مراحل تاريخية معينة كانت المرأة تعاني الإقصاء الاجتماعي، وكان المجتمع الذكوري هو السائد، حتى على مستوى الصحافة والإذاعة. لكن بمرور الزمن تغيرت الأمور، وأصبح للمرأة حضور في التعبير والتأثير في الرأي العام. وأما الحديث عن مواقع التواصل الاجتماعي، فقد كان مقتصرا على الذكور بدوره، لدرجة أنه كنا نلاحظ شبه غياب للمرأة، لكن اليوم أصبح الولوج إلى هذه الفضاءات سهلا، خاصة بعدما انتقلت إلى الهواتف الذكية، وتم التخلي عن تعقيدات الحاسوب، ما سمح لهذه الوسائل أن تزكي وتعري الوضعية التي كان مسكوتا عنها في المجتمع المغربي، وهو أن المرأة كانت دائما تتعلق بالرغبات النسوية، وهذه الفترة لابد من المرور عليها، لبلوغ مرحلة تهتم فيها المرأة ليست بالأمور النسوية فقط، بل بالشؤون العامة. < ما الذي يدفع النساء إلى الانتماء إلى مجموعات نسائية ومناقشة مواضيع ترى المرأة أنه لا حاجة للرجال في معرفتها أو مناقشتها؟ < هذا التفريق يعود إلى ما نسميه تمثلات حاجات المرأة، بمعنى أن المرأة المغربية ما زالت تعتقد أن هناك مميزات خاصة بها، ولا يجب أن يعرفها الرجل، بل أنها تدخل أحيانا في خانة "حشومة"، ولهذا نسجل إقصاء للرجل من هذه الفضاءات. ولكن السؤال، لماذا ينفتح الرجل على المرأة؟ وجوابه، أنه ليس من باب الانفتاح، بل من باب الفضول أو غيره، ما يظهر أن هذا الانفتاح ليس حقيقيا ولا يعترف بالمرأة. وأما الدافع الثاني للظاهرة، هو أن تلك المرأة لديها دافع خاص، وهو "التباهي" ـ ليس بمفهومه القدحي ـ بل هو نتيجة التنشئة الاجتماعية، ووضعية المرأة في المجتمع المغربي، وقد تعي المرأة هذا الأمر أو العكس. وأما بالنسبة للدافع الثالث، فيتمثل في أن هذه الوسائط الاجتماعية، لم تعد من أجل التباهي ومشاركة الآراء فقط، بل أصبحت وسيلة لربح المال، والبيع والشراء، وهذا يعكس حقيقة اجتماعية أخرى، وهي ضعف القدرة الشرائية للمرأة المغربية. < يلاحظ أن الرجل يكون محور الأحاديث النسائية في هذه المجموعات، لماذا؟ < يعود هذا الأمر إلى التنشئة الاجتماعية للمرأة المغربية، التي ما يزال المغاربة يحافظون عليها إلى اليوم، وهو أننا نربي المرأة على أساس الزواج، إذ نهيئها نفسيا واجتماعيا لخدمة زوجها، وهذا ينعكس من خلال أحاديث النساء، سواء كان الخطاب في صالح الرجل أو ضده. والهدف من هذا هو الحفاظ على الذكر بالصورة التي أنشئت عليها اجتماعيا، سواء تعلق الأمر بقص الأجنحة في مسألة الخيانة وغيرها، أو بالإرضاء من خلال الطبخ والملابس والتجميل. إذن المسألة تعود إلى هذه القاعدة الاجتماعية التي تهيأ فيها المرأة لتكون في خدمة الرجل، أو "عروسا" كما نقول. < هل يمكن اعتبار هذه النقاشات النسائية الخاضعة لأشكال تكنولوجية جديدة امتدادا للمجالس النسائية التقليدية في الدروب وفي بيوت الجارات؟ < هناك قاعدة أومن بها، أن العالم الافتراضي ما هو إلا امتداد للعالم الواقعي، لأن جميع ما يتداول في الحياة اليومية الواقعية، ينقل إلى هذا الفضاء الافتراضي، مع فارق مهم، يتمثل في ما يسمى اتساع فضاء التداول والتبادل. في الماضي كانت الأحاديث والنقاشات مقتصرة على البيت، لكن اليوم أصبحت عالمية، بإمكان الجميع الإطلاع عليها أو مشاهدتها، بالإضافة إلى أن التكنولوجيات سمحت بتجاوز الحصار الثقافي، ومكنت من الانفتاح على جميع الثقافات الممكنة، لكن من جهة أخرى، تحتمل مسألة الانفتاح خطورة كبيرة، خاصة إذ غابت المناعة ضد الانفتاح على الآخر وغيره. حصار < يلاحظ طغيان الطابع الجنسي على المحتوى الذي يتداول داخل هذه المجموعات، وهناك جرأة أكبر مما يتبين في الواقع، ما سبب ذلك؟ < الذي ربما غاب عنكم، هو أن جميع التبادلات الافتراضية على تطبيق "واتساب" في البداية بين الرجال كانت حول المرأة، بل هناك دراسة تقول إن أغلب التبادلات ذات طابع جنسي، أكثر منه معرفي أو أخلاقي أو غيرهما. الذي حدث الآن هو أن المرأة أيضا استطاعت أن تثبت هذه الرغبة الجنسية، إذن هذا الحصار الذي كان مفروضا على المرأة اجتماعيا، تجاوزته من خلال وسائل التواصل الاجتماعي، وبهذا نقول إن هذه الحقيقة الواقعية تفيد أن هذا المسكوت عنه كان يمارس، دون أن يتحدث عنه. أجرى الحوار: عصام الناصيري في سطور: - أستاذ التعليم العالي بجامعة شعيب الدكالي - متخصص في علم النفس الاجتماعي متزوج

نساء “فيسبوك” … بنزاكور: رد عـلى الإقـصـاء

يمكنكم مطالعة المقال بعد:

أو مجانا بعد

الثلاثاء 28 يوليوز 2026 – العدد 8076

يمكنكم مطالعة المقال بعد:

أو مجانا بعد

مقالات ذات صلة

أخنوش : قوتنا في مناضلينا

استقبال “بارد” للقجع بالـ”بام”

مناورات إبراهيم غالي السرية للبقاء

لا تفسدوا المسار

“ديستي” تسقط متطرفا بكرسيف

أخبـار الصبـاح

انت تستخدم إضافة تمنع الإعلانات