الحب والعلاقات الحميمية عند “الآخر”

الأمر هنا يتعلق بالحياة الجنسية في ظل الإسلام حيث اعتمدت على ما ورد في كتاب "الروض العاطر في نزهة الخاطر» لمؤلفه الشيخ محمد النفزاوي، الذي قام بتأليف عدد من النصوص المثيرة للرغبة الجنسية والمتعلقة بفن ممارسة الحب سواء بشكل انفرادي أو بين زوجين (ما هو طبيعي) أو بين امرأتين ورجلين.المجلة بذلك تبني نظرة استشراقية "مركزية خلاصتها أن الحب والعاطفة، وكذلك الشهوة المشبوهة، مكانها الشرق وفيه كل المسرات، وأن المرأة الشرقية، هي تلك التي لا تكاد ترويك حتى ترجع أكثر تعطشا لها" كما لخصها الكاتب ممدوح الشيخ في مقاله حرب فرنسا على النقاب بين قرنين، بالإضافة إلى أنواع أخرى من الحب تندرج ضمن الممنوع والمحظور في المجتمعات الإسلامية.ما قامت به مجلة "ليكسبريس" الفرنسية يؤكد على صحة ما سماه الباحث ابراهيم غرابية" بإنتاج الآخر (أي المجتمعات الشرقية) من أجل قارئ أوروبي "مهووس باختراق حصن الحريم".لاحظت كاتبة المقال نتالي شاهين أن العرب عرفوا منذ القدم بالفحش والإباحية وإطلاق العنان لحرياتهم ونزواتهم التي تشهد عليها جدران قصور بغداد وقرطبة بالإضافة إلى العشيقين الشهيرين قيس وليلى اللذين ذاع صيتهما كروميو وجولييت. الأمر لم يتوقف عند هذا الحد، فقد ظهرت حركة الإثارة الجنسية أو ما يسمى بالمذهب الإباحي الفاحش لزعيمه عمر ابن أبي ربيعة الملقب بكزانوفا المدينة، الذي صرح علنا في إحدى قصائده عن تركه لعشق وحب النساء بسبب شغفه وإحساسه بالإثارة نحو الرجال من بني جنسه. هذا المذهب لا يكترث بالعواقب كما وضح المفكر الأنثروبولوجي الجزائري مالك شبل، صاحب العديد من المؤلفات التي تتطرق لكشف الغطاء عن السلوك العاطفي بالعالم العربي في ظل الإسلام ،بل يهدف إلى إشباع النزوات المكبوتة .الحب في العالم الإسلامي بالنسبة لنتالي شاهين ما هو إلا وسيلة يعرض بها الحبيب عضلاته على حبيبته، وخير دليل على ذلك روايات شهرزاد في ألف ليلة وليلة، وولادة أميرة قرطبة. زد على ذلك أن الشهوة والرغبة في تلك الحقبة الخاصة بالعالم الإسلامي كانت تناقش بكل حرية وكان يطلق لها العنان.لم يستمر الوضع على هذا الحال طويلا، فما إن فقد العرب الأندلس وقرطبة وغرناطة وقام الجيش العثماني بإخماد إشعاع الإسلام بشرق البلاد حتى بدأ يسود التراجع والجمود رونق الحضارة الإسلامية واندثر واختفى فن الشعر والموسيقى والحب الغزلي الفاحش الذي استغرق بناؤه قرونا.هناك العديد من الكتب التي حاولت كشف الحجاب عن الحياة الجنسية بالعالم الإسلامي ككتاب أميرة ناسي دليل الزوجين: جنس، جسد وإسلام الذي قامت فيه بالتحدث بكل أريحية ودون عقد عن المناطق المثيرة للشهوة والرغبة الجنسية، وكذلك القيمة الروحية للجنس وتطرقت للحديث عن مختلف المشاكل الجنسية كتشنج المهبل أو بتعبير أدق الإغلاق اللاإرادي للمهبل أثناء العلاقة الجنسية، وهي مشكلة تعتبر منتشرة كثيرا، لأنه وحسب الشرح الدقيق الذي قدمته أميرة ناسي، المشكلة ناتجة عن تخيل المرأة أثناء اغتصابها أو تعرضها لاعتداء، أن مهبلها صغير وضيق جدا أو أن غشاء بكارتها سميك جدا، كما أنها تضيف على أنه من الصعب الجمع بين العفة والحضارة في عالم تربطه علاقة عاصفة ومتوترة مع مصطلح و طابو "الجنس". فمثلا في إيران ،عملية المنع الشديدة، والكبت وتضييق الخناق على أفراد المجتمع الإيراني كفرض النقاب على المرأة، اعتقادا من رجال الدين وحسب فهم وتفسيرهم لسور القرآن، بأن ذلك سيحجب عن الرجل كل ما يمكن أن يثير شهوته وغرائزه، لا يزيد إلا من تصعيد الهوس بالجنس، ويغذي انحرافات اللاوعي المكبوتة التي لا يمكن تصورها ولا بأي شكل من الأشكال، كما وضحت ذلك وبشكل جلي المثقفة والمفكرة والكاتبة والصحافية الإيرانية فاريبا حاتشوترودي صاحبة كتاب علي خامنئي أو دموع الإله، الذي أثار ضجة كبيرة لأنه كشف عن خروقات وانتهاكات النظام الإيراني.وهاهي اللمحة الغرائبية المكسوة بصدمة اللامعتاد واللامألوف التي يتميز بها التحليل الاستشراقي تعود وتظهر من جديد في هذا الجزء من المقال أيضا حينما تعرب الصحفية نتالي شاهين عن استغرابها ومفاجأتها المختبئتين بين سطور المقال، أثناء اكتشافها أنه يمكنك أن تجد في المجتمع الإيراني أرملة تبلغ من العمر اثنتي عشرة سنة، أي مجرد طفلة. هذه الوضعية المزرية والمشينة التي وصلت إليها المرأة الإيرانية، جعلت العديد من النساء الإيرانيات المثقفات والثريات يثرن على الوضع ويطالبن بحقهن في اختيار شريك حياتهن دون ضغط أو إجبار من أي أحد، وكذلك حقهن في اختيار مسار حياتهن بكل تفاصيله. بين الدين والإباحية فيما يخص الشباب المسلم الموجود سواء بالمغرب أو فرنسا، فهم يحاولون جاهدين، حسب نتالي شاهين، البحث عن حل وسط بين ما يمليه عليهم الدين وبين ما تمليه الإباحية التي يتميز بها المجتمع الغربي.في الإسلام الحب لا يعني تجاوز الخطوط الحمراء، فهو يعتمد على السرية التي تمزج مع الممنوع والمحذور لينسجا معا فراشا من الحريات الجنسية في العتمة. المقصود بالعتمة هنا اللجوء إلى طرق ووسائل لإشباع الرغبة الجنسية دون إحداث خسائر لا يرحم فيها المجتمع الإسلامي كفقدان الفتاة لعذريتها قبل الزواج.لهذا يلجأ الشباب لتقنية جديدة تعتمد على ممارسة الحب من الخلف هي طريقة متبعة من طرف اللواطيين أو ما يسمى بالجماع من الخلف للمحافظة على غشاء بكارة الفتاة سليما.هناك أيضا شبكة الانترنيت التي يمكن اعتبارها قبلة لإطلاق العنان للمخيلة والنزوات دون وجود محظور أو ممنوع، والدليل على ذلك هو وجود شباب من الدار البيضاء و مرسيليا الفرنسية يقومون بنشر قصائد وكلام وصور مثيرة على مواقعهم مع عرض أنفسهم على "الويب كامز" (كاميرات الحاسوب)، بالإضافة إلى فتح صفحات خليعة على الفيسبوك "كصفحة نساء مغربيات ناضجات من أجل لقاءات حرة وخليعة" التي انضم إليها حوالي 250 عضوا أغلبهم رجال. أخيرا، كان العالم الإسلامي العربي ولازال يشكل بالنسبة إلى الغربيين لغزا وعالما محفوفا بالأسرار يتهافتون عليه من أجل تحليل أصغر التفاصيل والزوايا المعتمة به لكن بعيون أجنبية وهنا يكمن الخطر، لأنه أثناء بحوثهم يقومون بتفسير وتصوير مظاهر تصويرا خاطئا ومغلوطا قائما على أفكار مسبقة تعميمية ونمطية ورثوها عن أسلافهم، يقومون بنشرها والعمل على ترسيخها في أدمغة القارئ الأجنبي الذي يستقبلها ولا يشكك في مصداقيتها في أغلب الأحيان. إعداد: نوال الشيحي

الحب والعلاقات الحميمية عند “الآخر”

يمكنكم مطالعة المقال بعد:

أو مجانا بعد

الثلاثاء 9 يونيو 2026 – العدد 8035

يمكنكم مطالعة المقال بعد:

أو مجانا بعد

مقالات ذات صلة

“الموعد”.. فيلم قصير يسلط الضوء على قضايا الإعاقة ويجمع مهنيي السينما بالرباط

البيضاء تحتضن تظاهرة “Opel RUN & BEAT 2026”

برشيد.. حجز شاحنة محملة بلحوم فاسدة وخمور والإطاحة بمروج مخدرات

“طاقة المغرب فور كوميونيتي” تطلق طلب إبداء اهتمام لدعم الابتكار في التدبير المستدام للمياه

جليل التيجاني يشعل أجواء “كوميديابلانكا” بعرض “ألعاب اجتماعية”

انطلاقة قوية لأكبر مهرجان للكوميديا بالمغرب وسط حضور جماهيري كبير بالبيضاء

انت تستخدم إضافة تمنع الإعلانات