رأي: العدل والإحسان… إستراتيجية بتكتيكات متعددة 2/1

تعتبر معارضتها للنظام جزءا لا يتجزأ من عقيدتها الدينية ومبادئها الفكرية تختلف جماعة العدل والإحسان عن باقي التنظيمات السياسية بأنها تعلن عن هدفها المركزي، وهو إسقاط دولة السلطان ونظام "العض والجبر" لإقامة دولة القرآن. ومن أجل بلوغ هذه الغاية، اتخذت الجماعة خيارات ووضعت خططا تبعا للمستجدات والظروف المحيطة بها في المقال التالي يستعرض الباحث سعيد الكحل أهم هذه الخيارات 1 ـ لا مصالحة مع النظام: من هذا المنطلق، تحكم الجماعة على النظام الملكي بأنه نظام "فاسد ومستبد"، لا يمكن إصلاحه أو تطويره نحو الأفضل. وتفسر الإجراءات الإدارية أو القانونية التي تصدر عن الدولة لاستتباب الأمن وفرض احترام القانون بأنها "نقمة على الشعب" كما جاء في إحدى افتتاحيات الجماعة "إن هذه النقمة على الشعب المغربي الأبي المسالم من قبل السلطة القمعية المخزنية يتم عن انسداد الأفق للنظام الحاكم في هذا البلد وعدم قابليته لأي تحول نحو ديمقراطية حقيقية تكفل الحرية والكرامة والعدالة الاجتماعية لكل أبناء هذا الوطن"، بل إن الجماعة تُسقط على النظام أحاديث الرسول الكريم (ص)، ومنها: (عن أبي أمامة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لتنقضن عرى الإسلام عروة عروة كلما انتقضت عروة تشبث الناس بالتي تليها فأولهن نقضا الحكم، وآخرهن الصلاة"، لتقرر الجماعة التالي "انفرط عقد الحكم، وذهبت الشورى بعد انتقال الخلافة الراشدة إلى ملك عاض عض على الأمة بالوراثة وبيعة الإكراه، وحل الاستبداد محل العدل."(جماعة العدل والإحسان.. الهوية- الغايات- المواقف- الوسائل). من هذا المنطلق، ترفض الجماعة أي مصالحة مع النظام، فهي تعتبر معارضتها للنظام جزءا لا يتجزأ من عقيدتها الدينية ومبادئها الفكرية التي تأسست عليها. جاء في إحدى وثائق الجماعة التأكيد التالي "لا نعارض من أجل المعارضة، ولا نحصر معارضتنا على مستوى تدبير المعاش، بل نعصي الحكام، لأنهم خرجوا عن الإسلام وخربوا الدين وارتضوا أنصاف الحلول وباعوا الأمة لأعدائها". ومن تم، فالجماعة ترفض النظام سياسيا وعقديا ، وهذا ما شدد عليه مرشدها "ليكن واضحا جليا أننا لا نخطب ود الأنظمة الفاسدة الكاذبة الخاطئة، وليكن واضحا أن خطة بعض المترددين من فلول الحركة الإسلامية المتكسرين إلى مصالحة مع المزورين ليست خطتنا" (ص 571 العدل).2 ـ لا مشاركة في مؤسساته: إن الجماعة تتطلع إلى زوال النظام وتبشر أتباعها بأن هذا الزوال وعد من الله قريب التحقق. "وعد الله عز وجل لنا بالاستخلاف "وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُم فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُم مِّن بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْناً يَعْبُدُونَنِي لَا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئاً "(النور:55) وبشارة رسول الله صلى الله عليه وسلم لنا بخلافة ثانية على منهاج النبوة نجعلهما نصب أعيننا نبذل لتحقيقهما جهد المستطاع، ونتخذ لذلك الوسيلة المناسبة، ونجتهد وسعنا وكلنا يقين في الله عز وجل ناصر المستضعفين وقاصم الجبارين. وظيفتنا غرس هذا اليقين في الأمة حتى تحسن الظن بالله، وحتى تفتح باب الأمل بعد طول يأس وحرمان". ومن أجل أجرأة هذا الاعتقاد، قررت الجماعة ألا تشارك في مؤسسات النظام السياسية، لأن كل مشاركة هي ترميم لصدع النظام وتودد له، مما يساهم في تمديد آجاله وتثبيت حكمه. يقول مرشد الجماعة "ليكن واضحا أننا لسنا نرمي لترميم صدع الأنظمة المنهارة معنويا، المنتظرة ساعتها ليجرفها الطوفان.. يندك ما كان يظنه الغافلون عن الله الجاهلون بسنته في القرى الظالم أهلها حصونا منيعة وقلاعا حصينة، وتندثر وتغرق" (ص576 العدل). وكل مشاركة في مؤسسات النظام هي بالضرورة اعتراف بشرعيته، ماعدا التي تتم ضمن التكتيكات التي تمليها مرحلة الصراع والإعداد للزحف على الحكم. وهذا ما سبق وأكده عبد العالي مجذوب، أحد قياديي الجماعة، كالتالي "ستعتبر(أي الجماعة) المشاركةَ في الانتخابات اختيارا "تكتيكيا" لخدمة الاختيار الاستراتيجي، وهو اختيار "القومة" الذي يسمح بتأسيس نظام سياسي جديد، أي أن سقفَ هذه المشاركة لن يقف، حسب منهاج الجماعة السياسي المُعلَن والمنشور، عند غاية "التداول على السلطة"، أي أن يصبح "الفاعل الإسلامي"- سواء كان كيانا واحدا أم تحالفا من كيانات متعددة- واحدا من الذين يتداولون الحكمَ حسب المقتضيات الدستورية والقانونية المتفق عليها بين "اللاعبين"، مرة يصعد ومرة يهبط، حسب ما تحكم به صناديق الاقتراع الشفافة، وحسب ما تسفر عنه "اللعبة الديمقراطية"ــ قلت لن يقف سقفُ مشاركة الجماعة عند غاية التداول على الحكم، بل سيتعداها إلى الإعداد والاستعداد ليوم تنضج فيه شروطُ التغيير الجذري، الذي سيتكفل بإزالة النظام القديم. ومن أجل بلوغ هدف إسقاط النظام، وضعت الجماعة خططا قابلة للتغيير والتطوير حسب ما تمليه الظروف والضرورة، فالجماعة باتت مدركة أن تغيير النظام لا تستطيعه قوة أو جهة واحدة؛ لهذا وجب التعاون بين قوى التغيير. ومن أبرز الخطط التي اتبعتها الجماعة إلى الآن:أ ـ الدعوة إلى ميثاق إسلامي يضم كل القوى السياسية التي تنشد تغيير النظام، وعلى رأسها المعارضة الديمقراطية التي كانت تضم الأحزاب الاشتراكية والوطنية التي شكلت ــ خلال تسعينات القرن الماضي ــ الكتلة الديمقراطية. إلا أن دعوة الجماعة لم تلق استجابة لسببين رئيسيين:ــ السبب الأول: أن الجماعة تحدد مسبقا أرضية الميثاق وشروطه، فجعلته "ميثاقا إسلاميا" بما يعنيه من إقصاء متعمد لباقي المرجعيات (ديمقراطية، علمانية، اشتراكية الخ). وهذا واضح من قول الشيخ ياسين "مشروعنا أيها الأعزاء أن تدخلوا الميدانَ على شرطنا." (العدل، ص628). وقوله كذلك "ندعوكم أن تدخلوا معنا الميدان على شرطنا وهو شرط الإسلام، هذه هي الوسيلة الوحيدة للتفاهم، حتى لا تكونَ فتنةٌ ويكونَ الدين كلـه لله، حتى لا يزورَ هاجسُ العنفِ رُبوعَنا."ــ السبب الثاني: أن الجماعة حددت مسبقا سقف هذا الميثاق وهو إسقاط النظام الملكي وإقامة نظام بديل، ولم تأخذ الجماعة في الاعتبار أن الأحزاب الديمقراطية والوطنية مقتنعة بأهمية النظام الملكي وتجذره في الوجدان الشعبي، فضلا عن دوره التاريخي في توحيد الشعب المغربي وضمان استقراره. سعيد الكحل: باحث في الحركات الإسلامية

رأي: العدل والإحسان… إستراتيجية بتكتيكات متعددة 2/1

يمكنكم مطالعة المقال بعد:

أو مجانا بعد

يمكنكم مطالعة المقال بعد:

أو مجانا بعد

"20 فبراير" تحتج بسيدي مومن بالبيضاء

رأي: سقطت أنظمة مستبدة فهل تسقط بنيات الاستبداد؟

مقالات ذات صلة

انت تستخدم إضافة تمنع الإعلانات