دراسة: دعوة المشرع المغربي إلى الإقرار صراحة بالقانون الكوني (الحلقة الأولى)

مجتمع الأسرة تخلقه ضرورة غريزة بقاء النوع ومجتمع الكيان السياسي تخلقه ضرورة العيش في سلام إذا كانت المجتمعات البشرية تختلف في أنواع القوانين التي تطبقها، وتسير بها في حياتها، فانها على العكس من ذلك تشترك كلها في ضرورة السير بمقتضى قانون معين، لأنه لا يتصور مطلقا أن يعيش مجتمع ما بدون قانون. لما كان القانون الكوني من بين أجود مصادر الغذاء القانوني، ومن أكثرها شمولية وانتشارا، ثم ومن أقدمها في التاريخ الإنساني، فلننظر إذن، قبل عرض الموضوع كيف كان يتعامل التشريع الأمازيغي والفقه الإسلامي في بلادنا، مع هذا القانون، وذلك قبل أن يسود فيها استهلاك القوانين الحديثة، المتأثرة بالقانون الفرنسي. أولا: حول القانون الكونيإذا كانت الحرية حقا طبيعيا للإنسان، فان القانون الكوني هو الذي يقيد هذه الحرية، ويرسم لها حدودا الزامية، وهذا القانون هو الذي يعتبر أساس كل حياة اجتماعية انسانية عادية وطبيعية، لاستناده إلى فكرة منقوشة في عقل كل إنسان مفادها:(على المرء أن يلتزم بأن لا يفعل مع غيره ما لا يود أن يفعله به) هذه الفكرة التي تتمحور حولها كل مبادئ هذا القانون وأخلاقه ومنطقه. أما أهم هذه المبادئ فهـي:- احترام حق الحياة.- عدم إيذاء الآخر في جسده أو في عرضه أو في كرامته.- احترام حق الملكيـة.- احترام حق المعتقد والرأي والتعبير.- احترام حق المواطنة وما تتفرع عنه من حقوق مدنية وسياسية واقتصادية واجتماعية.ومن مبادئه أيضا أن كل ما في الكون يسير بقوانين ثابتة أزلية انطلاقا من أصغر ذرة في الأرض إلى أكبر مجرة في الفضاء.وأن الإنسان مدفوع غريزيا إلى العيش في المجتمع، لأنه لا يمكنه إطلاقا أن يحقق ذاته كانسان خارجه، ولذلك فإنه في سعيه لتحقيق طبيعته الاجتماعية هذه، لا يبحث عن إنسان آخر كما يبحث الصياد في الغابة عن حصان يركبه، أو جمل يحمل عليه أثقاله، أو كلب يحرسه، أو بقرة ينتفع بحليبها ولحمها، أو ذئب يقتله ليطهر الغابة منه، أو عصفور يستمتع بتغريده وبجمال ألوانه، بل يبحث عنه لذاته ليفرح بوجوده معه، كما يفرح التائه في صحراء خالية بلقاء إنسـان.هذه الطبيعة الاجتماعية الفطرية، يمارسها الإنسان في ثلاثة تجمعات بشرية هي: - الأسرة- العشيرة - الكيان السياسيفمجتمع الأسرة تخلقه ضرورة غريزة بقاء النوع، ومجتمع العشيرة تفرضه ضرورة تدبير الملكية الشائعة بين الاخوة والأقارب، أما مجتمع الكيان السياسي فتخلقه ضرورة العيش في السلام التي يمليها العقل، لأن العشائر المتجاورة المستقلة اقتصاديا عن بعضها والمتساوية في القوة، تجد أن خير وسيلة للمحافظة على حياتها واستقرارها هي التئامها في كيان منظم يسوده السلام، والتعاون، وتحقيق الخير المشترك.يقول الفيلسوف (جون لوك) في كتابه (في الحكم المدني) ما يلـي:(عندما تجتمع كلمة عدد من الناس على تأليف جماعة واحدة، لكي يعيشوا عيشة رخية آمنة مسالمة، وأن يستمتعوا بأموالهم، ويؤمنوا شر من ليس منهم يصبحون من حينهم هيأة سياسية واحدة تكتسب الأكثرية فيها الحق بالتصرف وبإلزام الآخرين... وتأليف مثل هذا المجتمع، وعلى هذا الوجه فقط، نشأت ، وتنشأ كل حكومة شرعية في العالم).ثانيا : حول التشريع الأمازيغيهذا الأمر بالضبط الذي ذكره لوك، هو ما فعلته المجتمعات الأمازيغية التي كان ينظر اليها أنها تعيش في حالة السيبة، أي خارج القانون، إذ تؤكد كل معطيات وجودها، استنادها في تأسيسها وفي تلاحمها إلى مبادئ القانون الكوني والى أهدافه المتمثلة في خلق مجتمع منظم، يخضع لسلطة عامة، مؤلفة في إطار الحرية والمساواة، من كل مكوناته، لغاية تحقيق السلام والتعاون والخير المشترك.أما الدليل على ذلك فهو تشريعاتها التأسيسية المختلفة، التي يستشف منها صدورها فعلا من مجتمعات حرة، تحكم نفسها بنفسها، بواسطة قوانين متفق عليها. (محام بالدار البيضاء)

دراسة: دعوة المشرع المغربي إلى الإقرار صراحة بالقانون الكوني (الحلقة الأولى)

يمكنكم مطالعة المقال بعد:

أو مجانا بعد

الاثنين 8 يونيو 2026 – العدد 8034

يمكنكم مطالعة المقال بعد:

أو مجانا بعد

مقالات ذات صلة

برشيد.. حجز شاحنة محملة بلحوم فاسدة وخمور والإطاحة بمروج مخدرات

“طاقة المغرب فور كوميونيتي” تطلق طلب إبداء اهتمام لدعم الابتكار في التدبير المستدام للمياه

جليل التيجاني يشعل أجواء “كوميديابلانكا” بعرض “ألعاب اجتماعية”

انطلاقة قوية لأكبر مهرجان للكوميديا بالمغرب وسط حضور جماهيري كبير بالبيضاء

فيديو “سياقة استعراضية” يستنفر الشرطة بمراكش

“شاومي” تطلق سلسلة Xiaomi 17T الجديدة بالمغرب

انت تستخدم إضافة تمنع الإعلانات