رأي: الثورة تعيد صياغة الشعب الليبي

تؤسس للفينيق الذي يخرج من رماد "ثورة" لهيب الصحراء المشتعلة 1 . 1 - متخيل الثورة: حين يستدعى المرء إلى أي دولة يزورها لأول مرة، يكون يحركه متخيل شخصي. يتشكل هذا المتخيل من صور سماعية وقرائية، ومن متابعة ما يجري. دعيت إلى زيارة طرابلس سنة 1985 للمشاركة في ندوة حول "إشكالية الديمقراطية في الوطن العربي"، وكانت الندوة من تنظيم "المجلس القومي للثقافة العربية" الذي كان مقره بالرباط، ويصدر مجلة "الوحدة". كانت تحدوني في هذه الزيارة الرغبة في معاينة واقع الجماهيرية، وكل خيالي مشدود إلى الصورة التي تكونت لدي عن ليبيا الثورية التي كانت إذاعتها الموجهة ضد المغرب تقطر عنفا ضد الحسن الثاني والمؤسسة الملكية، ولأني كنت، وأنا تلميذ ضد المزيد من تقسيم الوطن العربي، كنت أرى تناقضا في خطاب “الثورة” الليبية، فهي تدعو إلى الوحدة، وتشجع تقرير المصير. كانت تعجبني نبرة الخطاب لا مضمونه. وعندما كان صهري، رحمه الله، ينجح في ضبط المؤشر على إذاعة ليبيا، يدعوني إلى الاقتراب منه حيث يمسك المذياع بين يديه، يرفعه حينا، ويخفضه تارة، موجها إياه وجهات مختلفة لضمان وضوح الصوت والسماع، كنت أتأفف ساخرا، وأجيبه "اسمع غير أنت". وبعد برهة، يأتيني مبتسما ناقلا إلي ما سمعه، فأعلق: كلام فارغ؟مع هذا التأفف من المضامين والمعطيات التي كانت تصل حد السقوط، كنت أرى أن من إيجابيات الثورة الليبية نجاحها في إقامة دولة "ثورية"، وإن كان تصوري الفكري يجعلني لا أرى فيها إلا صورة عن الأنظمة العسكرتارية العربية البورجوازية الصغيرة التي كنا، نحن شباب ذلك العصر، ضدها بالتمام والكمال. ومع ذلك كنا نعتبرها متقدمة عن الأنظمة الرجعية بحسب التصنيف الذي كان قائما آنذاك، قبل أن تتمكن تلك الأنظمة، وتصبح أكثر رجعية وتتحول إلى جمهوريات ملكية. وأنا أستعد لزيارة طرابلس كان حلمي الوحيد هو معاينة الثورة وعطاءاتها متحققة على الأرض وفي الحياة، ورؤية ما سمعته يمشي على رجلين بعزة ونخوة وكرامة.1 . 2 - العجب الأول:ما إن نزلت من الطائرة قبيل العصر، أثارتني، ونحن في الطريق إلى فندق باب البحر، صور هياكل السيارات على طول الطريق، والشعارات المقتطفة من الكتاب الأخضر تملأ الحيطان والجدران: مؤتمرات، لجان شعبية،،، من تحزب خان،،، وإلى جانب ذلك صور العقيد على هيآت شتى وبأحجام كبيرة جدا، وبلباسات متعددة. قارنت صور الحسن الثاني التي كانت تعلق في عيد العرش، أو عيد الشباب، فظهر لي فرق كبير بين تلك وهاته، وهو الشعور نفسه الذي انتابني عند زيارة سوريا.حين سألت عن هياكل السيارات، من سبقني إلى زيارات متكررة، أخبرت أنهم لا يصلحون السيارات، وهم يتركونها حيث تعطلت، ويحصلون على أخرى جديدة؟ وعندما سألت عن الشعارات والصور العملاقة، وهل لها علاقة بمناسبة ما؟ أجبت بأنها أبدية، وكانت تلك بداية العجب. كان عيد العرش في بدايات الاستقلال مناسبة وطنية وشعبية. وعندما تحول في أواسط السبعينات إلى مناسبة سياسية قل التجاوب معها، وصارت ثقيلة على النفوس: أغان وطنية، وصور، وتدشينات. بتنا نتأفف منها، ونغلق التلفزيون، لكن عندما قارنت هذه المناسبة التي لا تتعدى بضعة أيام، بما هو أبدي أبديت العجب. 1 . 3 - العجب الثاني: بدأت أعمال الندوة، وكان الضيوف من مختلف البلاد العربية، وجوه كثيرة قرأت لها، وأتعرف عليها لأول مرة ( ناجي علوش، يحيى يخلف، جورج طرابيشي،،،) ووجوه أخرى من حركات وتنظيمات قومية ويسارية من البحرين ومصر ولبنان وسوريا، بالإضافة إلى العديد من كتاب وأدباء ليبيا الذين سبق لي أن التقيت بهم في الرباط، وأنا آنذاك عضو بالمكتب المركزي لاتحاد كتاب المغرب، عندما كان الأستاذ أحمد اليابوري رئيسا له.كان الوفد المغربي كبيرا (عبد الله ساعف، نور الدين أفاية، مبارك ربيع، حسن بوقنطار، كمال عبد اللطيف ،،،). بعد إلقاء العروض، كنا نتدخل للمناقشة، وهنا كانت الطامة الكبرى التي أثارت انتباهي، وأنا أريد التعرف على مستوى المثقفين العرب ورؤيتهم للأمور. كنت أرهف السمع، وبتركيز شديد كنت أتابع العروض والمناقشات. لاحظت أن الوفد المغربي، رغم تقارب وجهات النظر بسبب انتماء بعضهم إلى الأحزاب أو التنظيمات السياسية نفسها، كانت تدخلات كل منهم تشي برؤية خاصة إلى الأمور، تبدو فيها ذاتية كل واحد منا بجلاء، وبلغة تحليلية متميزة، وبأفكار فيها الكثير من الخصوصية. لكني لاحظت أن كل الحاضرين الليبيين يتكلمون لغة واحدة، ويكررون الأفكار نفسها، بلا خلاف أو فرق. وقد دفعني هذا إلى استنتاج أن الليبيين لم يكونوا يختلفون عن بعضهم إلا في النبرات الصوتية. كلهم يحفظون ويرددون ما ورد في الكتاب الأخضر وشعاراته، وبالحماسة نفسها، سواء في تحليل الوضع الداخلي، أو تشخيص الواقع العربي أو الدولي، فكان هذا العجب الثاني.لم تكن توازي هذه "الوحدة الفكرية" غير "الوحدة الغذائية"، فأطباق فندق باب البحر وطيلة أيام الندوة هي نفسها في كل وقت وفي كل يوم، بحيث صرنا نقول إننا ذاهبون إلى "آلة الاستنساخ" (الفوطوكوبي) بدل قول المطعم؟1 - 4 العجب الثالث: أما العجب الثالث، فهو ما بدا لي حين كنا، عندما تنتهي الجلسات، نستفرغ لنا أويقات للخروج من رتابة النقاشات والسجالات إلى رحابة الشارع والساحة العمومية. كنت حريصا، أبدا، على زيارة المكتبات العامة، في أي بلد أتوجه إليه، لأني أرى أنها تعطيني مؤشرا على طبيعة المجتمع التي يمكن تلمسها من خلال معرفة ماذا يقرأ الناس.دخلت عدة مكتبات علني أجد فيها ما لا أعثر عليه في مكتبات الرباط أو الدار البيضاء أو فاس من ذخائر في الأدب والفكر والفلسفة والسياسة، ومن مجلات أدبية وثقافية أو جرائد بمختلف اللغات. كانت الصاعقة؟لم أجد سوى وراقات، تحمل اسم المكتبة، فلا شيء من الكتب الأدبية أو الثقافية، ولا جرائد ولا مجلات عربية أو أجنبية، فقط الكتاب الأخضر وترجماته إلى كل اللغات، والكتب المدرسية والعلمية (رياضيات ـ كهرباء ـ فيزياء،،،) وبعض كتب الليبيين في الأدب والفن التي تصدر عن المنشأة الشعبية؟يتكلف الأفارقة بتنظيف المدينة والقيام بمختلف الأعمال. أما الليبيون، فلا يقومون بشيء من الأعمال اليدوية، ويعيشون على وجه الإجمال على الرفاه. وعندما تتاح لي قراءة كتابات لمثقف ليبي وأجد فيها تميزا، وتفكيرا مختلفا عما هو سائد، أتساءل: هل هو ليبي فعلا؟ فأجد أنه عاش أو درس خارج ليبيا. هل أذكر صادق النيهوم، وإبراهيم الكوني، وإبراهيم الفقيه،،،؟. تهاوى كل المتخيل الذي تكون لدي منذ أن كنت تلميذا في الثانوي، يكتب شعار "اتحاد الشعب العربي" في دفاتره وكراساته، ويحلم بوطن عربي موحد، ينعم فيه المواطنون بالحرية والكرامة والعيش الكريم، وينخرطون بإيجابية في الحياة الإنسانية. قارنت ما "ننعم" به في المغرب من "هوامش"، في عز سنوات الرصاص، بما يعيشه الشعب الليبي من استنساخ، وقايست بين ليبيا القذافي ومغرب الحسن الثاني، فقلت: عاش الملك.لقد دجن نظام القذافي الشعب الليبي، منذ أن ألف كلمة رديئة سماها "الجماهيرية"، وفرض عليه تلاوة الكتاب الأخضر، آناء الليل وأطراف النهار، وجعله يفطر ويتغذى ويتعشى بالشعارات التي تفاجئه، حيثما ولى وجهه، في المدرسة ووسائل الاتصال الجماهيرية والبيوت وعلى الجدران والحيطان، فصارت ليبيا بكل جغرافيتها وتاريخها منقسمة إلى عالمين: عالم الحاكم الذي يتكلم الساعات الطوال، وعالم الشعب الذي ينصت ويصفق. وإذا تكلم، فما عليه سوى ترديد كلام الحاكم. ظل هذا الوضع منذ "ثورة" الفاتح غير المجيدة، حتى جاءت حركة 17 فبراير2011 ، التي صرخت صرختها المدوية في آذان ومسامع الحاكم، وهي تعلن صراحة رغبتها في وضع حد لعقود من المحو والسلخ والاستنساخ، بهدف صياغة وصناعة ليبيا أخرى، غير تلك التي لوثتها يدا القذافي وعجنتها ببِريق هلوساته وتناقضاته.2 - حركة 17 فبراير ... من الاستنساخ إلى النسخصنع القذافي لنفسه "صورة"، أيقونة بالمعنى الديني، ليس المسيحي، ولكن الوثني، وحول كل الشعب الليبي إلى "ظل" باهت لصورته، فكان الاستنساخ. وعندما خرج الشعب يريد نسخ الصورة ـ الأيقونة، بمعنى محوها، لم يفكر العقيد إلا في شيء واحد، تدمير "الظل" الذي يريد التحول إلى صورة بديلة، لتبقى الصورة "الأصلية" أي صورة العقيد. لذلك كان صادقا في رغبته في تدمير كل شيء والقضاء على الجميع، وبدون استثناء، فجاء وصفه لمعارضيه بالحشرات والجرذان،،، تبريرا لقبول تعرضهم للإبادة بلا شفقة ولا رحمة. لا يمكن، بحسب تقدير "الأيقونة المقدسة" أن يتحول "الظل" إلى صورة موازية. عليه أن يبقى ظلا بلا لون غير ظل الأخضر الذي ألبسه عليه النظام ليخفي عليه رؤية أي شيء، غير رؤية القذافي في أبهى صوره وكتابه الأخضر في نصاعة أفكاره وخواطره الشامانية والسحرية.عندما ننظر إلى العنف الذي واجه القذافي به شعبه، وهو يرمي بالطائرات وبقاذفات الصواريخ على كل شيء: البيوت والبشر، وبدون تمييز، وعندما نسمع أقصى التهديدات وأقسى النعوت،،، لا يمكننا سوى تخمين درجة الحقد الذي يكنه ضد الإنسان الليبي، ولا يمكننا أبدا تخيل أي نوع من البشر هو، هل هذا هو الحاكم الذي كان يمسك بخناق هذا الشعب طيلة أكثر من أربعين سنة؟ ما أصبر هذا الشعب على الضيم وقبول تجرعه المرارة، وهي تقدم إليه بأقساط على أنها الدواء الشافي من التخلف والتبعية للغرب وأمريكا،،، كيف يمكن لنظام أن يهدر كرامة شعب، ويحوله إلى آلة للتصفيق كل هذا الزمان؟لكن لكل شيء نهاية، ولكل كابوس صحوة، تجعل النائم يفيق بغتة، وكانت الثورة الشعبية التي عملت على تحويل الظل إلى صورة، وبدأت الصورة الأصلية تتهاوى ولونها الأخضر يبهت بالتدريج، وهو يتضرج بالدم وحمم النار والدخان، واللعنة الأبدية.هذه الثورة التي تكلف الشعب الليبي الشيء الكثير هي نسخ لكابوس ثقيل، وتطهير للشعب من أدران الزمان الأخضر المغشوش، والتي عششت في المتخيل والذاكرة والوجدان. هذه الثورة تصقل الشعب الليبي، وتخرجه شعبا آخر، لا يرى إلا صورته، وهي تعلو على أي صورة أو تصور أو تصوير. وكأني بالقذافي، وهو يمارس كل هذا العنف يريد أن يدمر كل الآثار التي تدل عليه: تخريب كل ما "بني" في عهده، وكل الجرائم التي ارتكبها في حق التاريخ الليبي الحديث. كما أنه وهو يغمض عينيه، ويصوب النيران الصاعقة في وجه المرأة الليبية، ويعرضها لاغتصاب زبانيته، أو يدمر حلم الأطفال، أو ذاكرة الشيوخ، إنه لا يكره أن يدمر كل شيء، ويبيد كل إنسان في ليبيا، ولسان حاله يقول: لا أريد أن يبقى أي أثر، بعد زوال أثري، ليكن الطوفان بعدي. إنه فعل اللصوص والقتلة، وهم يعملون على إخفاء آثار الجريمة الشنعاء.لكن إرادة الشعب في تحول بعد جمود عقود بعد عقود. ما كان الشعب الليبي ليكون لولا الثورة الشعبية. صار الشباب ينظف الشوارع، ويتكلم مع بعضه في أمور تهم الوطن، بمنأى عن اللجان الاستخباراتية. صار ينسق أعماله، وينظم أفكاره، وينظم نفسه، ويدربها على تجاوز مخاطر الطريق. صار يحلم بغد آخر، ويطرح أسئلة أخرى، وينظر إلى المستقبل بعيون مفتوحة، هل أقول صار يفكر بلغة أخرى، وينطق بأحاسيس مغايرة؟الثورة الليبية بكل مصاعبها ومعاناتها وآلامها التي لا يمكن أن يتصورها خيال أو يتمثلها عقل، وهي تواجه أعتى معتوه في الكون، وأشرس الكتائب وأسعرها، تؤسس لإنسان جديد، للفينيق الليبي الذي يخرج من رماد "ثورة" لهيب الصحراء المشتعلة، إلى " ثورة" أخرى تدفعه إلى نسخ كل ما تركه النظام في الوجدان والعقل والخيال. يدمر القذافي الإنسان ومأواه، يخرب كل شيء، لكن الإنسان الذي رفع شعارا جديدا ما كان ليحلم بترجمته على أرض ليبياه أبدا، لأنه كان لاهيا بشعارات القذافي، سيرفع التحدي، وسيبني ليبيا جديدة تحلم برؤية كل الأشياء وبكل الألوان، وتنطق بكل اللغات، وتطرح كل الأسئلة، و...تحلم بالغد الباسم. بقلم: سعيد يقطين: كاتب مغربي

رأي: الثورة تعيد صياغة الشعب الليبي

يمكنكم مطالعة المقال بعد:

أو مجانا بعد

السبت – الأحد 6-7 يونيو 2026 – العدد 8033

يمكنكم مطالعة المقال بعد:

أو مجانا بعد

مقالات ذات صلة

“طاقة المغرب فور كوميونيتي” تطلق طلب إبداء اهتمام لدعم الابتكار في التدبير المستدام للمياه

جليل التيجاني يشعل أجواء “كوميديابلانكا” بعرض “ألعاب اجتماعية”

انطلاقة قوية لأكبر مهرجان للكوميديا بالمغرب وسط حضور جماهيري كبير بالبيضاء

فيديو “سياقة استعراضية” يستنفر الشرطة بمراكش

“شاومي” تطلق سلسلة Xiaomi 17T الجديدة بالمغرب

بعد وفاة أحد سائقيها.. “إندرايف” تقدم تعازيها

انت تستخدم إضافة تمنع الإعلانات