بوعزيز: على الحركات الإسلامية التفريق بين الدين والسياسة

استمرار الحركة رهين بتوسيع المشترك بين أعضائها قال مصطفى بوعزيز، أستاذ التاريخ بجامعة الحسن الثاني بالدار البيضاء، إن حركة 20 فبراير فاعل سياسي اقتحم الحقل دون سابق إنذار، لكنه الآن موجود، ولذلك فمصيره مرتبط بهذه العملية الكاملة المتعلقة بإعادة الترتيب التي يعيشها الحقل السياسي. وأضاف بوعزيز في حوار مع «الصباح» أنه لا توجد حركة من نوع 20 فبراير منسجمة والتمايزات بين مكوناتها عادية، لأن الشعب متعدد وبما أنها تمثل الشعب فإن هذا الأمر طبيعي. كيف تنظرون إلى مستقبل حركة 20 فبراير؟أعتقد أن الحقل السياسي المغربي الآن يعرف إعادة ترتيب تمس مختلف عناصره، ونعرف أن الأساسي الذي يحدد حقلا سياسيا معينا هو رهانه والفاعلون فيه والثقافة السياسية السائدة وتوقع الفاعلين فيه. هذه العناصر جميعها تخضع للحركة لأن الحقل السياسي يعرف حركية، و20 فبراير فاعل سياسي اقتحم الحقل دون سابق إنذار، ولكنه الآن موجود في الحقل ولذلك فمصيره مرتبط بهذه العملية الكاملة المتعلقة بإعادة الترتيب التي يعيشها الحقل السياسي.بطبيعة الحال إذا سادت الثقافة السياسية السابقة التي هي ثقافة المخزن واستمرت سيكون مآل 20 فبراير هو التهميش والقمع والمس بها وبهويتها ومصداقيتها كفاعل سياسي عبر التشكيك فيها وجميع القوى التي تريد للحقل السياسي أن يظل على ما هو عليه ستساهم في هذه العملية. ومآل الحركة مرتبط بقدرة القوى التي تسعى إلى التغيير في اختراق الحواجز التي ستمكنها من تحقيق التغيير الذي تريد. وإذا اختار المغرب التوجه إلى الخليج والتحول عن أوربا فإن مصير حركة 20 فبراير ربما سيكون مصير ما حدث للحركة الاحتجاجية في البحرين. كيف تفسرون وجود حساسيات سياسية مختلفة في حركة 20 فبراير؟ أعتقد أنه لا توجد حركة من نوع 20 فبراير منسجمة، والتمايزات بين مكوناتها عادية، لأن الشعب متعدد، وبما أنها تمثل الشعب فإن هذا الأمر طبيعي. وإذا كان الهدف إيقاف الحركة فإنه سيتم استغلال أي حادث بسيط داخلها والنفخ فيه كما يحدث مع العدل والإحسان، وهذا لا يعني عدم وجود تمايزات بين شباب العدل والإحسان واليساريين واليساريين فيما بينهم وكل هذه الأمور موجودة ما حجم هذه الخلافات؟ لحد الآن هل من شعار مميز للعدل والإحسان رفع خلال المسيرات هل سبق لأي أحد أن سمع شعارات «خيبر خيبر يا يهود» أو التكبير؟ وهل سبق للعدل والإحسان أن خرجت في مظاهرة يوم الجمعة؟ ويبقى الواقع العيني هو أن هناك احتراما بين مختلف مكونات 20 فبراير للاتفاقات الجماعية، وحتى من يقترح الاعتصام والتصعيد تتم مناقشته. وليس لدي تخوف من حجم الفزاعة التي تروج لها بعض الجهات حول اختراق العدل والإحسان لحركة 20 فبراير. كيف يتم تدبير الاختلاف داخل الحركة؟حركة اجتماعية كبيرة في المغرب هل يمكن أن تكون من جانب الشعب المغربي دون أن تدور فيما بين أطرافها مساومات لإيجاد حد أدنى الجواب غير ممكن. إذ لا يمكن للإسلاميين منفردين أو اليساريين أو الأمازيغ إجراء تغيير في المغرب، إذن يجب عليهم التوصل إلى حد أدنى مشترك بينهم، واليوم هذا الحد الأدنى موجود. هل هذا الحد الأدنى سيؤدي بين الفينة والأخرى إلى حدوث تفاوتات بينهم بل نوع من الخصامات التي تعتبر طبيعية في هذه الحالة لأن لهذه القوى مرجعيات مختلفة، لكن السؤال الجوهري الكبير ما هو المفيد للمغرب هل استمرار الحركة أم توقفها؟ أنا من الناس الذين يعتقدون أنه من المفيد للمغرب استمرار الحركة على أن تطور وتوسع المشترك بين أعضائها. يجب على كل مكون من مكونات الحركة ويجب على الحركات الإسلامية أن تتقدم إلى ما أسميه الأنسنة، بمعنى أن تفرق بين الدين والسياسة وأن تصل إلى ما وصلت إليه بعض الحركات الشرقية إلى مقولة «الدين لله والوطن للجميع». وهذا التطور يجب أن يكون نحو دولة مدنية وليس خلافة إسلامية كما كانوا يقولون في مرجعياتهم القديمة. ومازال في نظري هذا الاختيار تكتيكيا وليس استراتيجيا، ويجب الدفع بالعمل المشترك والمصلحة المشتركة وإقناعهم بمصلحة الوطن من أجل إجراء هذا التطور. ويجب على اليساريين الذين يؤمنون بالجمهورية كالنهج الديمقراطي أن يقتنعوا بأنه لا مكان لهذا النظام بالمغرب، وأن المستقبل هو الملكية الديمقراطية. الدولة أيضا يجب أن تقنع أنه لا يمكن حل المشاكل بالقمع وأن الاختيار الأمني سيؤدي بالمغرب إلى الانغلاق وربما ينتصر الآن وتستطيع القضاء على حركة 20 فبراير في بضعة أسابيع وتعطي للمغاربة الدستور التي تريد، لكن الانفجار القادم سيكون وبالا على الجميع. كيف تقارنون بين حركة 20 فبراير والحركات الشبابية بكل من مصر وتونس؟المقارنة تكون بين المجتمعات وليس الحركات، وأعتقد أن المجتمعين التونسي والمصري متقدمان مقارنة بنا بشكل كبير، وهناك أمران أساسيان يجب النظر إليهما الأول هو الذكاء الجماعي والمصريون متقدمون جدا ونحن في المغرب متخلفون في هذا الأمر. أما الثاني فيتمثل في تنظيم المجتمع لأن الحركات الاحتجاجية تعبير عن مجتمعاتها والمجتمع المصري منظم شعبيا، ويكفي مقارنة حركة السير بكل من القاهرة والدار البيضاء، والمقارنة كذلك بالمسارح بكل من المدينتين، والحركة الاحتجاجية الشبابية حينما بدأت في مصر كان ميدان التحرير ساحة للإنتاج الفني ويتوفر على مستشفى ميداني وأطباء، ونحن في هذا المستوى شعبنا متخلف وضعيف، ولذلك فالحركات الاحتجاجية التي عرفها المغرب خلال القرن العشرين كانت تشكو من سوء التنظيم، ولذلك لم تقم حركة 20 فبراير بأي اعتصام، لأنها غير قادرة على ذلك. أجرى الحوار: إسماعيل روحي

بوعزيز: على الحركات الإسلامية التفريق بين الدين والسياسة

يمكنكم مطالعة المقال بعد:

أو مجانا بعد

السبت – الأحد 6-7 يونيو 2026 – العدد 8033

يمكنكم مطالعة المقال بعد:

أو مجانا بعد

مقالات ذات صلة

“طاقة المغرب فور كوميونيتي” تطلق طلب إبداء اهتمام لدعم الابتكار في التدبير المستدام للمياه

جليل التيجاني يشعل أجواء “كوميديابلانكا” بعرض “ألعاب اجتماعية”

انطلاقة قوية لأكبر مهرجان للكوميديا بالمغرب وسط حضور جماهيري كبير بالبيضاء

فيديو “سياقة استعراضية” يستنفر الشرطة بمراكش

“شاومي” تطلق سلسلة Xiaomi 17T الجديدة بالمغرب

بعد وفاة أحد سائقيها.. “إندرايف” تقدم تعازيها

انت تستخدم إضافة تمنع الإعلانات