خطابات الحسن الثاني النارية : خطاب 1968 في افتتاح عملية الكتاتيب القرآنية

"الحمد لله والصلاة والسلام على مولانا رسول الله وآله وصحبهحضرات السادةإن القضايا التي اجتمعنا بكم من أجلها اليوم لتمت بصلة تربوية إلى مستقبل أبنائنا ومستقبل الأجيال التي ستقطن هذا البلد الأمين، حيث إنها تتعلق بتكوينهم وتربيتهم، وتتعلق كذلك بأن يكونوا مواطنين صالحين مسلمين تحدوهم عن سيرتهم اليومية عواطف التضامن وعواطف الأخلاق الإسلامية والتربية الحنيفة تربية الإسلام وتربية أجدادنا ، تلك التربية وتلك الأخلاق التي جعلت من المملكة المغربية الشريفة تلك المملكة التي قيل فيها ما قيل، وتحدث المؤرخون وسارت بذكرها الركبان وكتب في تاريخها صفحات وصفحات من المجد الأثيل.إن الديانة الإسلامية ديانة متوازية مطابقة كل المطابقة لقضايا ومشاكل القرن العشرين، فهي من جهة تريد أن تكرم ابن آدم، وتريد أن تكرمه من الناحية المادية حتى لا يكون عبئا على المجتمع الذي يعيش فيه، وتريد أن تكرمه من ناحية القوة، حيث إن المؤمن القوي خير وأفضل عند الله من المؤمن الضعيف.ومن جهة أخرى، تريد أن تكرمه من الناحية البشرية وتجعل منه إماما يهدي وأستاذا يلقن ومثالا يحتذى. تلك هي تعاليمنا وتلك هي سيرة آبائنا وأجدادنا، فهل يا ترى في ما نراه اليوم ونلمسه ونشاهده، فهل يا ترى ما يلائم ويطابق هذه التعاليم؟ أم نشاهد بكامل الأسف ما ينافيها، ويتنافى مع مبادئنا وأخلاقنا وما من شأنه أن يشين ويعوق سيرنا إلى الوصول إلى هذه المبادئ وبلوغ هذه الغاية السامية؟فبكل أسف نرى ظاهرة عامة في القرن العشرين، وهو التفاوت الموجود بين الثقافة والتربية، بل يمكننا القول التضارب والتناقض الذي يلمسه الآباء والأمهات والمجتمعات بين ما نسميه التثقيف والتعليم، وبين ما نسميه التربية.وعلى كل واحد أن يتساءل ومن حقه أن يتساءل ما هي الأسباب التي جعلت البشرية تبتعد بدون شعور عن التربية لكي تدرك التثقيف؟ ولماذا أهملت التربية في سبيل التثقيف؟ وهل سلكت هذا الطريق عن وعي أم عن غير وعي؟نعم، هناك علماء وأخصائيون في العلم الاجتماعي يمكنهم في الحقيقة تحليل الأسباب والمسببات أحسن مما يمكن أن أعمله أنا شخصيا، ولكن أول شيء يمكن أن يتبادر إلى الذهن وهو: السبب الأول: التشغيل أو فتح آفاق التوظيف والأشغال في المرافق العمومية أو الخاصة للأمهات فبمجرد ما طبقنا حرفيا لا روحيا التعاليم الإسلامية من ناحية التساوي في الحقوق والواجبات بين الرجل والمرأة، إلا وفتحنا لهذه الأخيرة أبواب كسب العيش وكسب القوت، فلقد فتحنا لها أبواب المدرسة وأبواب التثقيف وجعلنا منها امرأة دون أن نجعل منها زوجة وبالتالي أما.وحينما شعرت هذه المرأة بأنها متساوية مع الرجل في الحقوق والواجبات، إلا ودفعتها قريحتها وطموحها إلى أن تكتسح مع الرجل جميع ميادين الحرب الاجتماعية الخاصة بكسب العيش والقوت، حتى تتمكن بدورها من الترفيه على بيتها وتقاسم زوجها متاعب الحياة، وقد أدى بها هذا إلى أن تغادر منزلها وتشتغل بمهامها.ونظرا لرفع مستوى المعيشة وضرورة الترفيه على الجميع فقد بدا من الصعب عليها أن تترك من يخلفها في البيت ومن يربي أبناءها عوضا عنها. هذا هو السبب الأول. -السبب الثاني، إذا كانت حقيقة الحياة في الماضي معركة يومية بين فرد وبين جماعة. وبين الجوع والتخلف، فهذه المعركة أصبحت اليوم معركة حامية الوطيس أكثر من ذي قبل، وقد أصبحنا نرى على أنه لا يمكن الدخول في السلم الإداري أو يتقاضى في القطاع الخاص أجورا مواتية ومن شأنها أن تضمن له قوته إلا لأولئك الذين يتوفرون على شهادات ولهم ثقافة.وبذلك أصبحنا نرسل أبناءنا إلى المدرسة، ونسهر على تثقيفهم، ونحاول أن يحصلوا قبل كل شيء على شهادات يمكنهم الإدلاء بها عند الحاجة حتى يمكنهم الحصول على مناصب من شأنها أن تدر عليهم الخير والرزق.وبنوع من الدور والتسلسل في التفكير وفي التفكير الخاطئ تفكير جماعي وفردي خاطئ صرنا نعتقد أن الثقافة والتربية شيئان متنافيان والحالة هذه أنها أشياء غير متنافية، بل إن التثقيف لا يمكن أن يكون تثقيفا حقيقيا ذا فعالية إلا إذا كان مبنيا على قاعدة من الأخلاق ومن المبادئ مثلما بني الإسلام على خمس وتفرعت عن تلك القواعد الخمس قواعد أخرى للمعاملات والعبادات، كذلك يجب علينا أن نعرف على أن التثقيف لابد له من أعمدة ولابد له من قواعد، وإن قل عددها، والمهم أن يكون هيكلها قويا، ومن شأنه أن يحمل ثقل الهيكل كله لحياة فرد وأسرة وأمة.

خطابات الحسن الثاني النارية : خطاب 1968 في افتتاح عملية الكتاتيب القرآنية

يمكنكم مطالعة المقال بعد:

أو مجانا بعد

يمكنكم مطالعة المقال بعد:

أو مجانا بعد

نواميس في قواميس السياسة : الحزب الأغلبي... من "البام" إلى "بيجيدي"

مقتل عاملة في انفجار في معمل بابن سليمان

مقالات ذات صلة

انت تستخدم إضافة تمنع الإعلانات