القرآن لم يحرم التصوير

العروسي الباحث في الجماليات أكد أن الشيعة استعملوا الصورة للدعاية السياسية لآل البيت أكد الكاتب والباحث في الجماليات موليم العروسي أن الجدل الذي خلقه الفيلم الإيراني "محمد رسول الله" كان من جانب السنة، بسبب أن الشيعة مع تصوير الأنبياء والصحابة، وذلك لاستغلال الصور للدعاية السياسية لآل البيت في صراعهم مع الأمويين، مشيرا إلى أن المسلمين كانوا يعلقون صورا داخل المساجد، واستدل على ذلك بوجود مرسوم موقع من طرف الخليفة الأموي يزيد بن عبد الملك، والذي منع بمقتضاه تداول الصور في أماكن العبادة. وهو ما يعني حسب قوله، أن الصور كانت متداولة في هذه الأماكن المقدسة. < أثار الفيلم الإيراني "محمد رسول الله"، والذي يجسد شخصية الرسول جدلا فقهيا بحجة تحريم تجسيد الرسل والصحابة، ما تعليقك؟< ما تتبعته في وسائل الإعلام، يظهر لي أن الفيلم خلق جدلا فقهيا عند السنة فقط، في حين لقي استحسانا من قبل الشيعة، الذين أشرفوا على إنتاجه، كما أنهم سيشكلون الغالبية التي ستتابعه داخل قاعات السينما ما سيحقق إيرادات مهمة لمنتجيه. < هل رفض الإسلاميين لتصوير الرسل والصحابة له دوافع دينية أم اجتماعية؟< الأمر لا يتعلق بالإسلاميين بقدر ما يتعلق بجزء من المسلمين وهم الذين نسميهم السنة. وهذه الفرقة في الإسلام تقول بتحريم الصورة ولكنها قبل كل شيء تقول بعدم جواز تصوير الرسل، لأن من سيقدم على هذا العمل، يجب أن تتوفر فيه شروط معينة، والفقهاء يعتقدون أن ليس هناك من الممثلين الذين بإمكانهم أن يصلوا إلى الصورة التي كان عليها الرسل. وهذا اعتقاد جار ومعمول به وما على المرء إلا أن يطلع على الأدبيات المتعلقة بسير الرسل. < هل فعلا هناك نصوص في القرآن والسنة تحرم التصوير، ما تأثير ذلك على البعد الجمالي في الفكر الإسلامي؟< لا، ليست هناك نصوص في القرآن تحرم التصوير، وإن هناك بالفعل أحاديث تشتم منها رائحة الصناعة، ولا تصمد أمام الحجج التاريخية، التي يقدمها أنصار تصوير الأنبياء والرسل والصحابة، خصوصا إذا ما قورنت بالإنتاج التصويري الذي كان قبل حياة الرسول وإبانها وبعدها. < يلاحظ أن هذا التشدد في تصوير الأنبياء والصحابة وحتى الأشخاص، كان قبله تشدد وتحريم التدوين، خصوصا لنصوص القرآن والأحاديث النبوية، ما رأيك؟< ليس لدي اطلاع كبير على هذا الموضوع، لكن حسب علمي التدوين طرح مشكلة تثبيت الكلمة المقدسة ومدى أحقية ذلك. < رغم هذا الخلاف الديني، توجد لوحات فنية أو ما يسمى بـ”المنمنمات”، والتي تعود إلى العصر العباسي والعثماني، صورت الرسول في محطات تعد محرجة للمسلمين، من قبيل لحظة قتل الرسول لنضر بن الحارث وغزوة خيبر، كيف تفسر ذلك؟< المنمنمات والصور التي تتحدث عنها موجودة فعلا وبغزارة، لكن في المناطق الشيعية. وعلى كل حال، فإن الأمر يتعلق بالسياسة أكثر من الفن. نحن نعرف أن المنع طال الصورة ابتداء من القرن الثامن الميلادي حينما صدر مرسوم موقع من طرف الخليفة الأموي يزيد بن عبد الملك، والذي منع بمقتضاه تداول الصور في أماكن العبادة. وهذا يطرح علينا سؤالين: هل كانت الصور متداولة في أماكن العبادة حتى يصدر مرسوم بهذه الأهمية؟ ولماذا كانت تصلح هذه الصور خصوصا في الديانة الإسلامية التي حتى وإن هي أرادت تصوير الرب، كما عند المسيحيين، فهي لا تعرف صورته ولا يوجد في القرآن ما يدل على ذلك؟الأمر يتعلق باستعمال الشيعة، على غرار الكاثوليك، آنذاك لاستعمال الصور للدعاية السياسية لآل البيت. إن الشيعة يستعملون صور علي ومأساة الحسين لتأليب الناس على بني أمية، وكانوا يقومون بذلك قبل وبعد الصلوات تماما كما يفعل الأصوليون عندنا اليوم. ومن غريب الأمور أن المرسوم نفسه صدر عن الإمبراطور في بيزنطة ليفصل في الجدل البيزنطي وينتصر للأورتودكس على الكاثوليك (أي محبي الصور والمعادين لها). هذا هو الذي جعلك تنتبه إلى تلك الصور التي سميتها محرجة. الصراع سياسي وإيديولوجي وليس فنيا. ولقد صادف هذا عصر التدوين فاجتهد المدونون في وضع أحاديث يصعب على علماء الدين الدفاع عنها اليوم. أغلب الأعمال السينمائية الكبرى جسدت المسيح عيسى والنبي موسى وباقي الأنبياء، هل موضوع تجسيد الأنبياء غير مطروح بالمرة في الديانة المسيحية واليهودية ؟< كما قلت لك، هناك الجدل نفسه في المسيحية. أما اليهودية فهي الديانة الوحيدة التي تمنع الصور بنص صريح في التوراة. « لاتجعل لك صورة » يقول الرب لموسى. ولكن الدول التي تنتج سينما عالمية ليست لها هذه المواقف المتخلفة من الصورة حتى تطرح المشاكل. الدولة اليهودية الوحيدة هي إسرائيل ولا أعرف هل طرح عندها هذا المشكل. أما الدول الغربية الديمقراطية فليست هذه اهتماماتها. تعرف أن الحنبلي صلاح الدين المُنجد الذي هرب من سوريا في نهاية الخمسينات واستقر بلبنان كان قد أصدر شريطا مصورا يحكي فيه عن حياة محمد حتى يقربه من الأطفال. الرجل كان حنبليا أي متشددا، ولكنه لم يجد أي مشكل في تصوير النبي. اليوم نحن نعيش في عصر أصبح فيه الجهلة أصحاب علم ومن السهل عليهم تجييش العامة. أجرى الحوار: مصطفى لطفي

القرآن لم يحرم التصوير

يمكنكم مطالعة المقال بعد:

أو مجانا بعد

يمكنكم مطالعة المقال بعد:

أو مجانا بعد

إجماع فقهي على توقير الأنبياء

الإسـلام والصـورة... الـود المفقـود

مقالات ذات صلة

انت تستخدم إضافة تمنع الإعلانات