المؤثرات اليهودية في الأنساق الأمازيغية … العادات والتقاليد الشفوية

المؤثرات اليهودية في الأنساق الأمازيغية 3 ليس هناك إشكال في الوسط الأمازيغي في التعامل مع اليهود اختار الباحث لحسن أيت الفقيه، المهووس بالغوص في تاريخ الجنوب الشرقي للمغرب، الاهتمام بالتراث الثقافي ذي السمة اليهودية بجبال الأطلس الكبير، والبحث في البصمة اليهودية في الطقوس التي حافظ عليها الدهر هناك. ويرى أيت الفقيه أن الاهتمام بالموضوع يندرج في إطار العناية بالتراث الثقافي عامة، وليس له علاقة بتقديرات زائفة نحو اليهود، مؤكدا أن بناء الأنساق الثقافية سيظل ناقصا في حال تغييب اليهودية الأمازيغية، والوثنية الأمازيغية، إذ تبرز الاثنتان في المزارات الطبيعية، دون إغفال مؤثرات الدين الإسلامي الثقافية التي تتراءى في الطريقة الصوفية وثلة من التقاليد الشفوية. إعداد: برحو بوزياني يطلق اسم القصر على التجمع السكني المحصن بالجنوب الشرقي، وبفعل قدرته على إنشاء حياة مفعمة بالتقاليد الشفوية المتجانسة، يتعذر الفصل بين التقليد الذي يرجع إلى اليهود، والتقليد الذي يختص به المسلمون، ذلك أن القصر يتميز بثقافةَ الانغلاق، وثقافة الخوف، فكان احتمال تشابه الطقوس مع ما هو وارد في المرجعية اليهودية، مرجحا، وقد لا يجانب الصواب. وقد لمست أن ليس هناك إشكال في الوسط الأمازيغي في التعامل مع اليهود، وأنطلق من مركز الريش بجبال الأطلس الكبير الشرقي، لعلاقتي المباشرة مع اليهود هناك. فالتعايش قائم، وكذلك التعاون، وتقاسم مجال التعود والتقاليد الشفوية. ولن أغفل هنا مجال التعميد وضمنه حلاقة الشعر، وتقدير العدد السحري 7، وزواج الأرملة بأخي زوجها، والعين الشريرة والخمسة، والشب والحرمل وعلاقتهما بالسحر، واعتماد اللون البنفسجي اليهودي في الأزياء الأمازيغية. ويبقى الختان، وفترة الأربعين يوما، وتقديم الخطيب للخطيبة الهدايا، وحفلة الحناء، والدخلة، والبكارة مجالات ذات أهمية قصوى. فكل سكان الجنوب الشرقي يدرؤون العقم، وقد يجري أن تتوسل المرأة الشابة بضريح الولي، وتطلق على ابنها اسم ذلك الولي. وتقوم طقوس زيارة الضريح على إطعام الناس بجوار الضريح. ولن تستغرب إن صادفت شيوع تسمية الأشخاص باسم الولي، مثل عبد المالك نسبة إلى الولي سيدي عبد المالك التدركلوتي، وبوكيل نسبة إلى الولي سيدي بوكيل. وشاع اسم إبراهيم وعلي، وقل اسم بوسالم. وطالما توقد الشموع على قبر الولي طمعا في تحسين النسل، فضلا عن إطعام كل من حضر بمحيط القبر. والطعام المقدم، في الغالب، هو الكسكس أو التمر. وأورد إيلي مالكا اليهودي المتخصص في مجال التقاليد الشفوية والتعود نصا وتوسل، تقول المرأة: "يا ولي الله إني أتوسل إليك باسم صلاحك أن تحل حزامي وأن تحميَني حتى لا أبقى محرومة من الأولاد". الأضرحة وطلب الإنجاب جل النساء اللائي يطمحن إلى الإنجاب، يزرن المقابر اليهودية ويضعن أحزمتهن على اللحود سؤالا في الإنجاب. والغاية من الإنجاب، إنجاب الذكور. فإذا كان المولود ذكرا، يجري التبرك به، أنه ضيف، ويستقبل بحرارة أكثر من البنت التي تعد مصدرا لهموم الأسرة التي تنشأ تفكر في زواجها وسيرتها، لذلك لا بد من التوسل بالقبور طمعا في حظ وافر. وقد تلاحظ ذلك في المقبرة اليهودية بجنوب مدينة كرس لوين الأثرية، شرق مركز الريش، قبل تحصينها، إذ يحصل إيقاد الشموع بالضريح أو القبر. ولا زلت أتذكر يوم كانت ترسلني والدتي إلى أحد الأضرحة لإيقاد الشمع، لأنها كانت تزورها قبل ولادتي. وكنت أعتقد يومها أن ميلادي متصل بهبة ضريح، لذلك كنت أقوم بالمهنة صحبة أختي، وبكل فرح، ولا أزال أتذكر والدي بالمنزل الذي سكناه وهما يوقدن الشموع، لذلك لا أفتأ أقدم على إيقاد الشموع وإيقاد النار في الكانون، ولو مرة واحدة في الأسبوع في المنزل الذي ورثته عن والدي.

المؤثرات اليهودية في الأنساق الأمازيغية … العادات والتقاليد الشفوية

يمكنكم مطالعة المقال بعد:

أو مجانا بعد

جريدة الصباح

يمكنكم مطالعة المقال بعد:

أو مجانا بعد

السيدة الحرة... حاكمة تطوان

55 برلمانيا أفلتوا من السقوط

مقالات ذات صلة

انت تستخدم إضافة تمنع الإعلانات