الزواج … مــوضوع للـتأمل الفـلـسفـي

العزوبة كانت تعتبر جريمة في إسبرطة وشوبنهاور قال إنه لا يقوم على الحب بل على حفظ النوع شغل موضوع الزواج بال العديد من الفلاسفة والمفكرين والأدباء، الذين كتبوا عنه إيجابا وسلبا، قبلوا واقتنعوا بأهمية الزواج ودوره في الحياة وصيرورتها، فتزوجوا عن اقتناع، مثل سقراط وروسو والمتنبي وآخرين. والبعض الآخر رأى في الزواج تنغيصا للإنسان في هذا الوجود، كأبي العلاء المعري ونيتشه وشوبنهاور. وبالعودة إلى المجتمع اليوناني القديم، نجد أن الزواج كان ضرورة تفرضها العادات والتقاليد، ولهذا كانت بعض المدن اليونانية تسمح للنساء العجائز أن يوقعن أشد الأذى بالذين يصرون على عدم الزواج، وكانت العزوبة جريمة في اسبرطة، إذ كان العزاب يحرمون من حق الانتخاب، واستمر الزواج عند أرسطو كضرورة تفرضها الطبيعة أحيانا أو تمليها إرادة السماء أحيانا أخرى ذلك أن طبيعة النوع الإنساني تجعله يميل إلى تخليد نفسه بأن يخلف أفرادا على صورته، ومادامت الطبيعة لا تستطيع أن تبقي على الأفراد كاستمرار للنوع البشري فإن الزواج والولادة الوسيلتان الوحيدتان لتحقيق هذا الاستمرار. وعلى عكس صاحب كتاب "السياسة"، الذي يعتبر الزواج ضرورة أملتها إرادة السماء من أجل استمرار النوع البشري فإن شوبنهاور يرى أن الغريزة الجنسية تدفع الإنسان إلى الإنجاب الذي ينطوي على أسباب البؤس والشقاء، كما أن الزواج لا يقوم إلا من أجل تحقيق غاية واحدة، وهي حفظ النوع، وواهم كل الوهم الذي يزعم أنه يقوم أو يمكن أن يقوم على الحب الخالص الذي يؤدي إلى السعادة الشخصية لكلا الطرفين الرجل والمرأة. ويناصر نيتشه أستاذه شوبنهاور في هذا الطرح عندما يعتبر أن الأمانة والإبداع من نعم العزوبية، وأن جميع الأزواج مشبوهون من ناحية التفكير الفلسفي، ومن الحمق والبله أن يشغل إنسان مفكر نفسه بأعباء الاهتمام بالأسرة وكسب العيش وتوفير الأمن والراحة للزوجة والأولاد. ويرى كانط أن المعاشرة الجنسية، هي الاستعمال المتبادل الذي يمكن أن يقوم به الإنسان للأعضاء والقدرات الجنسية للشخص الآخر، وهذا الاستعمال إما طبيعي، به يمكن إنجاب المثل، أو مضاد للطبيعة، والذي يمكن أن يتم مع شخص من الجنس نفسه، وهو الأمر الذي يعتبره صاحب ميتافيزيقا الحق انتهاكات وجرائم جسدية ضد الطبيعة وإهانات نحو الإنسانية في شخصنا ولا يمكن لأي ظرف أو استثناء أن ينجينا من التقبيح الشامل، وهذا التعامل الطبيعي بين الجنسين يتم إما وفقا للطبيعة الحيوانية أو وفقا للقانون. وهذه الحالة الأخيرة هي حالة الزواج، أي الارتباط بين شخصين مختلفي الجنسين يريدان الامتلاك المتبادل لقدرتهما الجنسية مدى الحياة، بحيث أن الاستعمال الطبيعي الذي يقوم به أحد الزوجين للأعضاء الجنسية للزوج الآخر هو نوع من الاستمتاع وفيه يستسلم كل من الرجل والمرأة لبعضهما البعض، وفي هذا الفعل يفقد الإنسان شيئا من ذاته، وهذا يتناقض مع حق الإنسان في شخصه، وبالتالي فإن هذا الأمر لا يكون ممكنا إلا بشروط، بحيث إنه بينما أحد الزوجين يمتلك الآخر كأنه شيء، فإن الآخر يمتلك الأول بدوره على التبادل وبهذا يسترد شخصيته. وعلى هذا الأساس، فإن رابطة الزوجية هي رابطة مساواة في التملك. ويذهب كانط أبعد من ذلك حينما يعتبر أن عقد الزواج لا يتم إلا بالمعاشرة الجنسية، وبالتالي فإن العقد المبرم بين شخصين من جنسين مختلفين ذكر وأنثى يتفقان فيه سرا عن الامتناع عن كل مشاركة جسدية، هو عقد مخادع وباطل، ومقابل ذلك، فإنه رغم أن غرض الطبيعة هو إنجاب الأولاد وتربيتهم ومن أجل ذلك أودعت في كل جنس ميلا إلى الجنس الآخر. أما هيغل فيؤكد أننا لا نستطيع أن ندخل الزواج في مفهوم العقد وأن هذا الإدخال مقرر لدى كانط في كل بشاعته، وعلى هذا الأساس يرى هيغل أن الزواج من حيث هو علاقة أخلاقية مباشرة يحتوي عنصر الحياة الطبيعية، ومن حيث هو رابطة جوهرية فإنه يحتوي على الحياة في شمولها، وأنه من الحماقة النظر إليه على أنه مجرد عقد مدني كما هو شائع عند كل من يرغب في إضعاف الرابطة الزوجية، حينما ينزل بالزواج إلى مجرد عقد يعقد للاستعمال المتبادل. عزيز المجدوب

الزواج … مــوضوع للـتأمل الفـلـسفـي

يمكنكم مطالعة المقال بعد:

أو مجانا بعد

يمكنكم مطالعة المقال بعد:

أو مجانا بعد

ليلة الرعب بعاشوراء

الشباب ... الطريق إلى العنوسة

مقالات ذات صلة

انت تستخدم إضافة تمنع الإعلانات