إلياس العماري ومعتقلا الشبيبة الإسلامية… وشائج سنوات الرصاص

نزل من منصة المؤتمر لمعانقة معتقلين إسلاميين احتفاء بهما لدى الحاضرين بكثير من الإشادة بتاريخ 17 فبراير الماضي، افتتح حزب الأصالة والمعاصرة مؤتمره الاستثنائي الذي دعا إلى عقده لتدبير دورته السياسية الجديدة، وفق حلة سياسية جديدة، وإعلانات أيديولوجية أكثر وضوحا، في سبيل القطع مع مرحلة، أثير حوله فيها كثير من غبار التشويش والتشويه، من قبيل ما نعت به، أنه تأسس على خلفية محاصرة المد الإسلامي السياسي، والهيمنة على المشهد السياسي كحزب أغلبي مسنود من الدولة. غابت بعض الاتجاهات اليسارية عن الحضور، وحضر الاتجاه الإسلامي السياسي بحزبيه، حزب العدالة والتنمية ممثلا بأبرز قيادييه، وحزب النهضة والفضيلة ممثلا بأمانته العامة، إلى جانب معظم الأحزاب السياسية التي شاركت حفل الافتتاح بأمنائها العامين وقيادييها، وفي مقدمتهم حزب الاتحاد الاشتراكي للقوات الشعبية.إلياس العماري، الرجل القوي، في الحزب، في الظل والواجهة، والدينامو الظاهر والمستتر، والذي برع في الإعداد للمؤتمر، وإدارة أشغاله على النحو الراقي الذي ظهر به، بهمة مشبوبة وحماس جياش على شاكلة أولي العزم من كبار القادة والسياسيين، لم يدخر جهدا في استقبال ضيوفه والترحيب بهم دون تمييز، بالحفاوة والأريحية، وخفة الروح المعهودة فيه.غير أن حضور أحمد شهيد وعبد الله لعماري، وهما من قدماء المعتقلين السياسيين الإسلاميين من مجموعة ال 71 التي حوكمت سنة 1984، كان ملفتا لاهتمام الرجل الذي أبى إلا أن ينزل من المنصة لمعانقتهما، ثم الصعود للاحتفاء بهما لدى جمهور الحاضرين بكثير من الإشادة بهم، مستحضرا اعتبارية الإعتقال السياسي، ومنوها بالدور الحقوقي لهما في إطار جمعية – تمكين-، ومعلنا أنها كانت في الخط الأول للدفاع عن معتقلي السلفية الجهادية.الذين يعرفون تاريخ الرجل، قد يستكنهون عمق الحركة العفوية العاطفية التي بدرت منه تجاه من يتقاسم معهم لحظة ميلاد تاريخية موحدة، ويشترك معهم في هذا الميلاد، ذكريات ذلك الماضي الحافل بالشجون والأشجان.سنة 1984، هي السنة التي تؤرخ لميلاد المجموعة 71، من معتقلي الشبيبة الإسلامية، وفروعها، التي أخرجت ذات صباح إلى الوجود بتاريخ 13 فبراير 1984، عند نقلهم من معتقل درب مولاي الشريف الرهيب نحو المحكمة، في ذلك اليوم المشمس ساطع الأنوار، الذي رآه المعتقلون يوما رماديا مضببا وغائما بعد نزع الغشاوات من على عيونهم، والتي كانت لازمتهم شهورا في الظلام الدامس، فانخرطوا في ضحك هستيري وهم يتفرجون على بعضهم البعض، لما اكتشفوه من تبدل هيآتهم وسحنات وجوههم بفعل شهور الاعتقال السري المرعب. وما كان لهم أن يخرجوا إلى الوجود، لولا أنه وفي سنة 1984، وفي الأيام ما قبل الرابع والعشرين من يناير، كانت مدن الريف، الحسيمة والناظور، وغيرها ، تغلي في انتفاضة دامية، من أجل الخبز والكرامة، استشهد فيها العشرات من الشباب الطاهر، واعتقل فيها المئات من المواطنين، وكان القرار السياسي الأعلى بإخراجهم من ظلمات الاعتقال السري، لاصطناع محاكمتهم صوريا قصد التغطية على الأحداث الدامية. في ذلك الريف، من تلك الأيام، التي طاش فيها الرصاص فتكا بالشباب الغاضب كان هناك تلميذ يافع أفلت من الموت، الذي اخترق رعبه شوارع الناظور والحسيمة، وأفلت بأعجوبة من كماشة الاعتقال التي غرزت أنيابها في رفاقه أمثال حكيم بنشماس، عبد السلام بوطيب، عبد الله بودونت، بعد أن كان خرج يتزعم المتظاهرين التلاميذ من ثانوياتهم أيام 16 و17 و18 و19 يناير.في تلك السنة، كان إلياس العماري يتحسس بالكاد طريقه في دروب الماركسية اللينينية ضمن الشبيبة التلاميذية لمنظمة إلى الأمام، بعد أن كان والده الحافظ لكتاب الله، قد حفظه ما تيسر من القرآن، لكن وعيه الشقي، وفكره الطبقي قاده إلى أحلام الاشتراكية، انتصافا للانسحاق الطبقي الاجتماعي والاضطهاد الجهوي الذي كان الريف مسرحا له.أهوال العتقال بمدن الريف، ألجأته إلى مقاطعة بيت العائلة، والغوص بعيدا في الأحياء الجامعية لوجدة وفاس، ثم بعد ذلك ولما اشتد عوده، أصبح طوافا على كل الأحياء الجامعية بالبلاد، بدءا من الرباط فما دونها.هنالك وفي أوساط الطلبة القاعديين: الجناح الطلابي لمنظمة إلى الأمام، وجد الفتى ضالته، وتفتقت مواهبه النضالية، فأصبح في طليعة المناضلين المتفرغين لإلهاب وطيس المعارك النضالية الطلابية في الجامعة، مستخفيا تارة، ومستعلنا تارة أخرى، بدون صفة، وبدون بطاقة وطنية، سوى صفة المناضل الثوري السري المطارد من أجهزة الأمن، والمتواري عن بطش حكم غيابي عليه.أحداث الريف سنة 1984، ومساهمته في إشعال أتون المظاهرات التلاميذية، ومشاركته في الإضراب العام في الثانويات من تاريخ 16 يناير إلى 24 يناير، وما ترتب عن ذلك من مجازر، وبأس مخزني شديد ، ومداهمات للبيوت، واعتقالات عشوائية وانتقائية، رآها رأي العين، وأهوال من التعذيب والتنكيل تناهت إلى سمعه من المخافر والثكنات، والمعتقلات السرية، كل ذلك كان بمثابة الكيمياء النفسية، التي شحذت شخصية الفتى، وصيرته إلى عمر أكبر من عمره، وفجرت في أعماقه ينابيع العطف والرقة للآخرين، فأصبح منذ ذلك الحين متفننا بارعا في خدمة المنكوبين، وأصبح متخصصا في إيواء وإسكان وإخفاء أولئك الذين حولتهم أحداث الريف إلى أشباح مطاردين من آلة الاعتقال الرهيبة، حتى وهو في عز الملاحقة الأمنية، ولم يمنعه ذلك من تنظيم شبكة الدعم والمواساة لعائلات المعتقلين، والمختطفين والمختفين قسريا، والذين فقدوا ذويهم من آثار كارثة القمع المخزني للريف، إلى الدرجة التي عزفت نفسه فيها عن اقتطاف دبلوم علمي، رغم أنه كان يستوطن الجامعة، ويؤطر الجامعيين، ويعيش مع الوالهين بالدبلومات وأحلام المستقبل.في ذلك الوقت كان إلياس العماري يتتبع عن كثب، الآلام والعذابات والاستصراخات القادمة من جحيم السجون، حيث كان معتقلو الشبيبة الإسلامية، ومعتقلو إلى الأمام واليسار القاعدي يتلظون بسعير واحد، وتجلد ظهورهم سياط واحدة، ويخوضون في آن واحد معارك الجوع وحروب الأمعاء الخاوية، من أجل كرامة السجين، ويألمون معا لفجيعة فقدان الطلائع الأولى في الاستشهاد من أجل الكرامة داخل السجون، بلهواري، والدريدي، على درب الموت العاض على العزة والإباء الذي دشنته سعيدة لمنبهي، ومن قبل وتحت التعذيب، عبد اللطيف زروال.وكل تلك العذابات والنضالات داخل السجون كانت تجد صداها في رحاب الجامعة، بفعل شهامة أولئك الرجال الذين توأموا ما بين السجن والجامعة، فأضحت الجامعة تعيش على إيقاع نضالات السجون، وأصبحت السجون تتنفس وتفك الخناق المضروب عليها من خلال أنشطة ومهرجانات الجامعة، وتكونت ثلة من المناضلين الشجعان الذين كانوا يقطعون الرحلات المكوكية ما بين باحات الجامعات ومزارات السجون لرفع معنويات المعتقلين السياسيين ومساندة عائلاتهم.في صلب هذه الثلة المتحررة من الخوف، كان إلياس العماري من الذين لا يغيب طيفهم عن بوابات السجون، أو بوابات المستشفيات حيث يكون في انتظار قدوم المعتقلين وعائلاتهم لتقديم الخدمات والمعونات، ونقل الرسائل والإستشارات التنظيمية، هنالك كان المعتقلون الإسلاميون يلمحون من بين زوار رفاقهم من قادة اليسار: بنزكري، والسرفاتي، والسريفي، وبلكحل، وغيرهم، رجلا مرحا خفيف الروح، غزير الحركة، يصطحب الأمهات العجائز والآباء الشيوخ من عائلات المعتقلين السياسيين، ويحمل بين ذراعيه وفوق كاهله أطفالهم الصغار.وحينما أفرغت السجون من المعتقلين السياسيين، بعد سنة 1994، وبقي عالقا بين كلاليبها ومخالبها، ضمن من بقي عالقا، المعتقل السياسي الإسلامي أحمد شهيد المحكوم بالإعدام مرتين، وجد في حماية ظهره، والحدب عليه وعلى إخوته من مجموعة الحكيمي بلقاسم، بعض من تلك الثلة المتجردة من الحساب الإيديولوجي في النوازل الحقوقية والإنسانية. ثلة متجردة من الحساب الإيديولوجي تدعم المعتقلين الإسلاميين أسس إلياس العماري لجنة للدفاع عن حق شهيد في الإفراج، وكانت خديجة الرويسي أما لأطفال شهيد وأسرته، وكان صلاح الوديع، والراحل بنزكري، في اتصال هاتفي شبه يومي مع هؤلاء المعتقلين الإسلاميين: معتقلي الشبيبة الإسلامية، ولا ينسى التاريخ حينما قفل هذان الأخيران راجعين على عجل على متن الطائرة من أكادير، بعد استقبالهما من طرف الملك تنصيبا لهما مسؤولين على هيأة الإنصاف والمصالحة، وعودتهما مباشرة من أجل استقبال الحكيمي بن القاسم، ومصطفى عوقيل من الشبيبة الإسلامية، حين الإفراج عنهما بالعفو الملكي في ذات اليوم ذاته من سجن عكاشة بالدارالبيضاء.لذلك كان احتفاء إلياس العماري بمعتقلي الشبيبة الإسلامية خلال الجلسة الافتتاحية للمؤتمر الاستثنائي لحزب الأصالة والمعاصرة، وانتفاضته العاطفية من على منصة المؤتمر، بعيدة كل البعد عن الإيحاءات السياسية أو التوظيفات الرمزية، بقدر ما كانت حنينا ذا طعم خاص، خصوصية الوشائج العميقة التي جمعت بين المناضلين سنوات الرصاص دون فرق أو تمييز بين من كان إسلاميا أو يساريا. بقلم: ذ. عبدالله لعماري, رئيس جمعية التجمع من أجل كرامة الإنسان

إلياس العماري ومعتقلا الشبيبة الإسلامية… وشائج سنوات الرصاص

يمكنكم مطالعة المقال بعد:

أو مجانا بعد

يمكنكم مطالعة المقال بعد:

أو مجانا بعد

حزب الأصالة والمعاصرة ... من نحن و ماذا نريد ؟

رسالة إلى كل من يعتبر نفسـه معـارضاً سـوريـاً

مقالات ذات صلة

حزب الأصالة والمعاصرة ... من نحن و ماذا نريد ؟