باحثون يحللون مضامين “من يحكم العالم؟”

مؤسسة "الفكر العربي" تستضيف مفكرين لاستعادة أسئلة الكتاب الصادر ضمن سلسلة "حضارة واحدة" نظّمت مؤسّسة عبد الحميد شومان بالتعاون مع مؤسّسة الفكر العربي ندوة مشتركة في عمّان، ناقشت خلالها كتاب «من يحكُم العالم؟» الصادر عن مؤسّسة الفكر العربي، وذلك ضمن سلسلة «حضارة واحدة»، والذي أشرف عليه الباحث الفرنسي بـرتران بــادي، ونقله إلى العربيّة نصير مروّة. وشارك في الندوة المدير العامّ لمؤسّسة الفكر العربي البروفسور هنري العَويط، وأستاذ علم الاجتماع إبراهيم عثمان، وإبراهيم غرايبة، والباحث معاذ بني عامر، وأدار الندوة وزير التربية الأسبق إبراهيم بدران، كما حضر أكاديميون وباحثون ومختصّون بالشؤون الدولية، ناقشوا المؤثّرات المختلفة التي أصبحت تتحكّم في علاقات الشعوب والبلدان، وتأثيرات التغيّرات الجديدة في السياسة والصناعة والاتّصال على تلك العلاقات، وأثر ذلك على السلطة السياسية التي احتكرتها الدولة زمناً طويلاً، قبل أن تتنازل عن بعضها لجهاتٍ أخرى. وقدّم الباحث العَويط مداخلة،أكّد فيها أن الكتاب يُمثّل وجهاً من الأوجه المتعدّدة والمنوّعة التي تتجسّد فيها الرسالةُ التنويريّة التي اضطلعت بها مؤسّسةُ الفكر العربيّ منذ إنشائها سنة 2000. ولفت إلى أن المؤسّسة تسعى جاهدةً من خلال إصداراتها وفعالياتها المختلفة، إلى تسليط الإضاءةِ على القضايا الكبرى التي تهمّ العرب في مختلفِ المجالاتِ التربويّةِ والثقافيّةِ والاقتصاديّةِ والسياسيّةِ والمجتمعيّة، وإلى إثارةِ الوعي بخطورةِ شأنها، والتحفيزِ على التبصّرِ في تحدّياتها ومآلاتها، والبحثِ عن سُبُل مواجهتها، والمساهمةِ في إيجادِ الحلولِ الملائمة لها. أما إبراهيم عثمان، أستاذ علم الاجتماع، فاعتبر في مداخلته، أن العالم كما جاء في أبحاث الكتاب،يعني عوالم تتدرّج في مستوياتها من مجتمع محلي، إلى مجتمع الدولة، إلى المجتمع العالمي، وبهذا يرتبط مفهوم الحكم والتحكّم والسلطات بهذه المستويات كلّها. وأكّد أن الدولة الحديثة وخصوصاً منها في البلدان العربية، لم تقضِ على العلاقات الأوّلية والطبيعية، ولا على الأسس والسلالات السياسية. ولم تحُلّ الجماعات الطوعية أو الرسمية كلياً مكان العائلات والسلالات، ولا محلّ العشائر والقبائل. وتطرّق عثمان إلى السلطة المعنوية القويّة المُمثّلة في العقائد، خصوصاً منها الدينية، لافتاً إلى أن الدين من المصادر المهمّة للهويّة الجماعية، رابطاً الأديان بالعولمة من باب قدرتها على تكوين شبكات وجماعات وطوائف تخترقُ الحدود القومية، وتتعدّى منطق السيادة. وأشار إلى التثاقف ما بين الدين والعولمة، وخصوصاً الآن من خلال وسائل الاتصال، في التعبئة والتجنيد، بيد أن الانتماءات الدينية تتناقض مع العولمة في تحديد الهوية بين الخاصّ والمعولم. وأكّد أن المفكّرين جعلوا امتلاك القوة واحتكارها من أسس تكوين الدولة، معتبراً أن ما يميّز الدول الحديثة هو قدرتها على التأليف والمطابقة بين ثلاثة أنماط من الحدود: الحدود المادية القسرية، واحتكار العنف المادي والشرعي، والحدود الاقتصادية. وحدّد أطرافاً عدّة تهدّد سلطة الدولة اليوم، كالشركات المتعدّدة الجنسيات والعابرة للحدود، وشركات المال والصناعة النفطية والسيارات والطاقة والاتصال، ومؤسّسات الشبكة العنكبوتية وشركاتها، غوغل وأبل وفيسبوك وأمازون. ورأى الباحث إبراهيم غرايبة أن الكتاب رغم أنه يتّخذ طابعاً عالمياً في الرؤية والتحليل، فإنه يظلّ يعكس تفكير النُخبة الفكرية الفرنسية ورؤيتها للعالم. وأشار إلى خمسة معالم من معالم النظام العالمي يؤشّر إليها الكتاب، وهي: التقاليد السائدة والمتّبعة،والقدسي والديني، والدولة، والاقتصاد، والعولمة. وأكّد أن السلطة اليوم تسير أو تتشكّل وفق مداخلات جديدة إلى جانب القسر والهيمنة، مثل القوّة الناعمة والقوّة الذكية، كما أنها تتشارك مع الفضاء العالمي، والتعامل الواقعي مع صعود الفرد وقدرته على التحرّر من قسر الدولة وفرصه الجديدة في العمل والتواصل وتخطّي الهيمنة والرقابة.وأكّد أن منطقة الشرق الأوسط تُشكّل حالة صارخة من الشواهد على تطبيقات العولمة ومتوالياتها وتحوّلاتها. عزيز المجدوب

باحثون يحللون مضامين “من يحكم العالم؟”

يمكنكم مطالعة المقال بعد:

أو مجانا بعد

يمكنكم مطالعة المقال بعد:

أو مجانا بعد

المادة 8 مكرر تثير الشقاق وسط الأغلبية

بورواص: اعتزلت مرفوع الرأس

مقالات ذات صلة

انت تستخدم إضافة تمنع الإعلانات